پرانے کتاب "روح کی روحانی دنیا کی سیر" میں، ڈھول کی "ڈونڈون" آواز کے بارے میں ایک پہیلی کی کہانی لکھی گئی ہے، اور یہ وضاحت کی گئی ہے کہ کیوں ایک عمارت میں جہاں دیوتاؤں کی پرستش کی جاتی ہے، آواز اندر نہیں سنائی دیتی لیکن باہر سنائی دیتی ہے۔ اس کتاب میں، اس کی وضاحت کی گئی ہے کہ یہ "خیر اور شر کی لہروں کے ٹکرانے سے پیدا ہونے والی لہروں کی آواز" اور "خیر اور شر کی لہروں کے آپس میں ملنے کی آواز" ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ ڈھول کی آواز "ڈونڈون" سنائی دیتی ہے، یا جیسے کسی پتھر پر پانی کی آواز "زرزر" سنائی دیتی ہے، لیکن یہ آوازیں روحوں کے لحاظ سے مختلف ہوتی ہیں، اور یہ کہا جاتا ہے کہ نیک روحوں کے ٹھکانے پر، شر کی لہروں کے داخل ہونے سے بچانے کے لیے ایسی آوازیں پیدا ہوتی ہیں۔

خیر کی لہریں باریک اور نازک لہروں سے بنی ہوتی ہیں، جبکہ شر کی لہریں خربوز اور بے ڈھنگ لہروں سے بنی ہوتی ہیں، اور فطرت کی لہریں آہستہ ہوتی ہیں۔ اسی لیے نیک روحیں شر کی دنیا میں داخل ہو سکتی ہیں، لیکن بد روحیں نیک دنیا میں داخل نہیں ہو سکتی ہیں۔ جیسا کہ اب بھی سنائی دے رہا ہے، جب شر کی لہریں خیر کی لہروں کے قریب آتی ہیں تو وہ ختم ہو جاتی ہیں۔ جب ہم موجودہ دنیا کے لوگوں کو دیکھتے ہیں، تو ہم ان کی لہروں کی فریکوئنسی کے ذریعے ان کا فرق کرتے ہیں۔ یہ واضح ہے کہ کون نیک عمل کرنے والا ہے یا نہیں۔ (اسی کتاب کا صفحہ 40 سے)

اسی کتاب میں "خلاء" کے بارے میں ایک بیان ہے، اور اگر یہ بیان بدھ مذہب میں بیان کردہ "خلاء" کے ساتھ مکمل طور پر یکساں ہے یا نہیں، تو یہ ایک الگ بات ہے، لیکن اس بیان کی contenuto بہت دلچسپ ہے۔ اس بیان کے مطابق، "خلاء" کو کئی سطحوں یا پہلوؤں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔

"خلاء-ماء" (خلاء + ماء)، "خلاء-آگ" (خلاء + آگ)، "خلاء-مٹی" (خلاء + مٹی)، "خلاء-روشنی" (خلاء + روشنی)، اور "خلاء-خلاء" (خلاء + خلاء) جیسے مراحل ہیں، اور آخری "خلاء-خلاء" (خلاء + خلاء) اصل "خلاء" ہے۔ سب سے پہلے، "خلاء-ماء" میں پانی کے عناصر کی "کی" شامل ہے، جو پانی کا اصل اور بنیادی حصہ ہے، جو فطری طور پر موجود ہے، جبکہ "کی" فطری طور پر پیدا ہوتی ہے، اور ان دونوں میں فرق یہ ہے کہ "کی" فطری طور پر موجود ہوتی ہے، اور یہ جسم، روح، اور روح سے بالاتر ایک بنیادی چیز ہے، جو کہ ایک دیوتا ہے۔ "خلاء" کا اصل مطلب "اصل" ہے۔ اور اسی کتاب کے مطابق، "خلاء" کے اصل کو اس طرح بیان کیا گیا ہے:

"کچھ بھی نہیں سے کچھ پیدا ہوتا ہے، اور کچھ سے کچھ نہیں بنتا، اس کا سبب یہ ہے کہ "کچھ" ایک روح کی حرکت کا مظہر ہے، اور "کچھ نہیں" روح کی حرکت سے پہلے کی چیز ہے، لیکن "خلاء" نہ تو "کچھ" ہے اور نہ ہی "کچھ نہیں"، بلکہ یہ "کچھ" اور "کچھ نہیں" کا مجموعہ ہے۔ اسے "کچھ-کچھ نہیں کی دنیا" اور "تمام پہلوؤں کی دنیا" کہا جاتا ہے، اور اس میں، دیوتا کے ساتھ ملنا، "خلاء" کے ساتھ ملنا، یہ تربیت کے لیے ایک ضروری شرط ہے۔ ہر چیز "خلاء" سے نکلتی ہے اور "خلاء" میں واپس جاتی ہے۔ (اسی کتاب کا صفحہ 209 سے)

یہاں جو اشارہ کیا گیا ہے، وہ یہ ہے کہ "کچھ" حرکت ہے، اور "کچھ نہیں" حرکت سے پہلے کی چیز ہے، اور "خلاء" وہ پہلو ہے جس میں حرکت کا "کچھ" اور "کچھ نہیں" دونوں شامل ہیں، لیکن دراصل ایک بنیادی دنیا ہے جو "خلاء" کی اصل شکل ہے، جو کہ ایک ایسی دنیا ہے جہاں "کچھ" اور "کچھ نہیں" متحد ہیں، یعنی، اگر "کچھ" کی صورت میں روح کی حرکت نہ بھی ہو، تو بھی "خلاء" موجود ہے، اور اگر یہ دنیا جو حرکت کے بغیر بھی موجود ہے، وہ دیوتا کا اصل ہے، تو یہ کہانی بہت معنی خیز ہے۔

یہ ایک کافی واضح وضاحت ہے، اور اگر "خالی" اور "ہونا" کے درمیان کا تعلق اس طرح سادہ اور واضح ہے، تو مجھے لگتا ہے کہ یہ سمجھنا آسان ہے، جیسے کہ بدھ مذہب کی تعلیمات۔

ایسی کہانیاں مختلف جگہوں پر سنی جا سکتی ہیں، اور کچھ کہانیاں ایک جیسی ہوتی ہیں جبکہ کچھ میں معمولی فرق ہوتا ہے۔ مجھے لگتا ہے کہ اس میں بہت زیادہ یکسانیت نہیں ہے۔ تاہم، یہ واضح وضاحت ایک اہم وضاحت کی طرح لگتی ہے۔

مستقبل میں، اس کی تصدیق کرنا ضروری ہو سکتا ہے، لیکن مجھے لگتا ہے کہ یہ ایک ممکنہ اور اہم نظریے کی طرح ہے، اور اس طرح کی وضاحت سے بہت سی چیزیں ایک ہی لائن میں منسلک ہو سکتی ہیں۔