سب سے پہلے، "زون کا خروش" اور "آٹمان کی خوشی" دو الگ الگ چیزیں ہیں، لیکن حیرت انگیز طور پر بہت سے لوگ ان کو ملا دیتے ہیں، اور جب کوئی "زون" میں خروش کا تجربہ کرتا ہے، تو وہ اسے "آٹمان" (حقیقی ذات، یا براہمن) کی خوشی سمجھ لیتا ہے۔

حقیقت یہ ہے کہ "زون کا خروش" ایک عارضی چیز ہے، جو اتار چڑھاؤ والا ہوتا ہے اور یہ جذبات سے متعلق ہوتا ہے۔ یہ جذبات کو کنٹرول کرنے والے "اسٹرل ڈومین" (اسٹرل باڈی) کے صاف ہونے کی प्रक्रिया کے دوران جذبات کی خوشی کا ظہور ہوتا ہے۔ یہ ایک شاندار احساس ہے، اور اس میں بہت زیادہ خوشی اور ایک قسم کی عارضی خوشی محسوس ہوتی ہے، لہذا اگر کوئی اس میں غلطی کرتا ہے تو یہ اتنی حیرت کی بات نہیں ہے۔

اگر کوئی اس سے زیادہ کا تجربہ نہیں کرتا ہے، تو اس میں غلطی کرنا قدرے قابل فہم ہے، لیکن یہاں تک کہ مذہبی رہنماؤں جیسے "گورو" بھی کبھی کبھار ان میں غلطی کرتے ہیں، خاص طور پر جب وہ خود اس مقام پر نہیں پہنچے ہوتے ہیں یا وہ کبھی کبھار ہی اس مقام پر پہنچتے ہیں۔

"زون کے خروش" کے پہلے مرحلے میں، چاہے وہ مذہبی رہنما ("گورو") ہی کیوں نہ ہوں، اکثر وہ "فہم کی اہمیت" کے تصور کے درجے پر ہی رہتے ہیں۔ اور جب تک وہ خود "زون کے خروش" تک نہیں پہنچتے، وہ اپنے شاگردوں کو بھی اسی طرح سکھاتے ہیں۔ اگر کوئی شخص "زون کے خروش" تک نہیں پہنچا ہے، تو "حقیقت" صرف "ذہن سے سمجھنے" تک محدود ہوتی ہے، اور اس طرح وہ سمجھدار طریقے سے اس کی سمجھ حاصل کرتے ہیں۔

اس کے علاوہ، "ٹینڈائی کا ہونجاکورون" جیسی چیزیں بھی کافی مشہور ہیں، جو شاید بھارت کی ویدک روایت کے کچھ سلسلوں سے پیدا ہوئی ہیں۔ "ہونجاکورون" کی بات اگر "ہر کوئی منور ہے، یہ پہلے سے موجود ہے" جیسی ہو، تو اس کا ماخذ بھارت میں موجود ہے، اور شاید بھارت کے ویدانتا مکتب فکر وغیرہ کا مطالعہ کرنے والے لوگوں کے پاس "فہم کے ذریعے منور ہونے" کے بارے میں باتیں موجود ہیں۔

بعض سلسلوں میں یہ بتایا جاتا ہے کہ "حقیقت تک براہ راست پہنچنے کا طریقہ" اور "فہم کے ذریعے پہنچنے کا طریقہ" دونوں موجود ہیں۔ لیکن درحقیقت، پہلا طریقہ آخری منزل ہے، اور دوسرا راستہ اس کا آغاز ہے۔ بعض لوگوں کے لیے یہ ممکن ہے کہ وہ پہلے براہ راست راستے پر پہنچ جائیں اور پھر فہم حاصل کریں، اس لیے یہ کہنا بھی ممکن ہے کہ دونوں راستے موجود ہیں۔ لیکن درحقیقت یہ بہت کم ہوتا ہے، اور زیادہ تر لوگ دوسرے طریقے سے، یعنی منطقی انداز سے، شروع کرتے ہیں اور پھر براہ راست راستے پر پہنچتے ہیں۔

جاپان میں 13ویں صدی میں، جب دوجین جی رہے تھے، تب بھی تیندائی کے ہونجاکورون کا وجود تھا، اور دوجین نے اس طرح کے ہونجاکورون پر سوالات اٹھائے اور انہوں نے مشق کی راہ اختیار کی، لیکن آج بھی، بھارت سے ہونجاکورون جیسے نظریات کو متعارف کرایا جا رہا ہے (اور اب بھی)، اور "اگر آپ سمجھ لیں گے تو آپ مستنیر ہو جائیں گے" جیسے بیانات کے ذریعے، ایسے لوگ ہیں جو سچائی کو سمجھنے کا دعویٰ کر رہے ہیں۔ دوجین کے بیانات کو پڑھنے سے پتہ چلتا ہے کہ اس وقت سے اب تک کی طرح، "سمجھنا ہی کافی ہے" کا رجحان پہلے سے کہیں زیادہ مضبوط تھا۔ دوجین کے چھوڑے ہوئے کچھ الفاظ کو دیکھنے سے یہ واضح ہوتا ہے کہ وہ ایک ایسے مقدس شخص تھے جنہوں نے کافی حد تک اعلیٰ مقام حاصل کیا تھا اور انہوں نے آٹمان (حقیقی ذات) کو حاصل کر لیا تھا۔ تاہم، جاپان میں جو لوگ "سمجھنا ہی کافی ہے" کہتے ہیں، وہ، اگرچہ الفاظ میں درست اور مباحثے میں اچھے ہوتے ہیں، لیکن ایسا لگتا ہے کہ انہوں نے آٹمان کو حاصل نہیں کیا ہے۔

حقیقت یہ ہے کہ، شروع میں، سمجھنا بھی اہم ہے، لیکن اس بنیاد پر، مشق یا کام کو کرنے کی کوشش کرنا، اور پہلے "زون آف بلاس" میں داخل ہونا، پھر "سکوت" کے مقام پر پہنچنا، اور اس کے بعد، اعلیٰ شعور، یعنی "ہائیئر سیلف" کو جگانا، یہ بہت ضروری ہے، اور جب ایسا ہوتا ہے، تو سچائی صرف "سمجھنے" کی بات نہیں ہوتی، اور یہ صرف "زون آف بلاس" کی بات بھی نہیں ہوتی، بلکہ اس کے بعد آٹمان (حقیقی ذات) کا بیدار ہونا ہی سچائی کی حقیقی خوشی کا مرحلہ ہے۔

ایسے لوگ جو اس بات کو نہیں سمجھتے، ان کی تعداد حیرت انگیز طور پر زیادہ ہے۔ وہ لوگ جو 13ویں صدی سے موجود "سمجھنا ہی کافی ہے" کے نظریے پر اب بھی یقین رکھتے ہیں، اور ایسے لوگ جو بھارت میں اس طرح کی سچائی کا مطالعہ کرتے ہیں، وہ بھی "زون آف بلاس" اور آٹمان کو یکساں سمجھتے ہیں۔ جب کوئی "زون" میں داخل ہو کر خوشی محسوس کرتا ہے اور اس کے پیروکاروں کو لگتا ہے کہ وہ "زون" میں داخل ہونے والا شخص بہت عظیم ہے، تو یہ خوشی جذبات کے اتار چڑھاؤ کی وجہ سے ہوتی ہے، اور یہ ایک درمیانی مرحلہ ہے۔ اس کے مكملے کے طور پر، وہ لوگ جو "آٹمان" کے بارے میں بات کرتے ہیں، وہ یقیناً ایسے لوگ ہوتے ہیں جنہوں نے بھارت میں مطالعہ کیا ہے، اور ان کے بیانات میں منطق اور مواد دونوں میں سچائی کے قریب ہونے کی وجہ سے یہ واضح ہوتا ہے کہ انہوں نے اچھی طرح مطالعہ کیا ہے، لیکن حقیقت یہ ہے کہ، کسی موضوع کا باریک بینی سے مطالعہ کرنے اور اس کے منطقی پہلوؤں کو صحیح طریقے سے سمجھنے اور اس کے بارے میں بات کرنے کے مقابلے میں، اگر کوئی شخص خود آٹمان کو حاصل کر لے تو اس کے لیے یہ باتیں بہت زیادہ واضح ہوتی ہیں۔ صرف سمجھنے یا منطقی طور پر سمجھنے سے، آخر کار، یہ سب کچھ "مائنڈ" کے ذریعے سمجھا جاتا ہے، جبکہ آٹمان کے مرحلے میں، جو کہ "سمجھنا" ہے، اور جو مطالعہ کیا جاتا ہے، وہ ایک جیسے لگتے ہیں لیکن دراصل بہت مختلف ہیں۔