ਪਹਿਲਾਂ, ਜ਼ੋਨ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਆਟਮਾਨ ਦਾ ਸੁਖ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ, ਪਰ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਆਮ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਜ਼ੋਨ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਟਮਾਨ (ਸੱਚਾਈ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮ) ਦਾ ਸੁਖ ਹੈ।
ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਜ਼ੋਨ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਇੱਕ ਅੰਤਰਾਲ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਕਥੋਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਣਿੱਖੜੀ ਗੱਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਅੰਤਰਾਲ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ (ਅਸਟ੍ਰਲ ਰਿਜਨ) ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੌਰਾਨ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਉਦਭਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਅਹਿਸਾਸ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰਾਲ ਵਾਲੇ ਸੁਖ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਗਲਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਇੰਨਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ।
ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਗਲਤੀ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਦੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਨੇਤਾਵਾਂ ਵਰਗੇ ਗੁਰੂ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਲਈ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਰੁਝਾਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਜ਼ੋਨ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਟੀਕੇ 'ਤੇ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਨੇਤਾ (ਗੁਰੂ) ਹੋਵੇ, ਅਕਸਰ " ਸਮਝਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ" ਵਰਗੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜ਼ੋਨ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦਾ, ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਗਿਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਜ਼ੋਨ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੁੰਦਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ "ਸੱਚਾਈ" ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ "ਮਨ ਨਾਲ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ", ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਮਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਇਸਨੂੰ ਠੋਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝ ਲੈਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ।
ਇਹ ਵੀ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਟੈਨਡਾਈ ਦੇ ਹੋਂਕਾਕੁਰੋਂ" ਵਰਗੀ ਇੱਕ ਗੱਲ ਕਾਫੀ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਭਾਰਤੀ ਵੇਦਾਂਤ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਧਰਮ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਤੋਂ ਉద్భవਿਤ ਹੋਈ ਹੈ। "ਹੋਂਕਾਕੁਰੋਂ" ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਗਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ", ਅਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਅਸਲੀ ਸਰੋਤ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਸੰਭਾਵਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜਿਹੜੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਵੇਦਾਂਤ ਧਰਮ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ " ਸਮਝ ਕੇ ਜਾਗਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ"।
ਕੁਝ ਧਰਮ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੱਚਾਈ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ" ਅਤੇ " ਸਮਝ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ" ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਪਹਿਲਾ ਹੀ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਮੰਜ਼ਿਲ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਧਾਮ ਹੈ। ਕੁਝ ਲੋਕ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਹਿਲੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਰਸਤות ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਦੂਜੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਯਾਨੀ ਉਹ ਤਰਕ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਿੱਧੇ ਸੱਚਾਈ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ 13ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਡੋਗੇਨ ਜ਼ਿੰਦਾ ਸੀ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਵੀ ਤੈਂਡਾਇ ਦੇ ਬੌਨਕਾਕੁਰੋਂ (ਹੰਗਾਮਤ) ਦਾ ਅਸਲ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਡੋਗੇਨ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੌਨਕਾਕੁਰੋਂ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਏ ਅਤੇ ਉਹ ਧਾਰਮਿਕ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਦੀ ਰਾਹ 'ਤੇ ਚੱਲਿਆ। ਪਰ, ਅਜੇ ਵੀ, ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਬੌਨਕਾਕੁਰੋਂ ਵਰਗੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਲਿਆਂਦੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ (ਹੁਣ ਤੱਕ), ਅਤੇ "ਸਮਝ ਲੈੋ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਗਿਆਨ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ" ਜਿਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨਾਲ ਲੋਕ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਮਝ ਰਹੇ ਹਨ। ਡੋਗੇਨ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਪੜ੍ਹਦਿਆਂ, ਇਹ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਵੇਲੇ ਵੀ, ਹੁਣ ਵਰਗੀ ਹੀ ਸਥਿਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ "ਸਮਝ ਲੈੋ ਤਾਂ ਬੱਸ" ਵਾਲਾ ਰੁਝਾਨ ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਸੀ। ਡੋਗੇਨ ਨੇ ਜੋ ਸ਼ਬਦ ਛੱਡੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਇਹ ਸਾਫ ਜ਼ਾਹਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਕੁੱਝ ਉੱਚੀ ਸਥਿਤੀਆਂ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਣਾ। ਪਰ, ਇਸਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਜੋ ਲੋਕ "ਸਮਝ ਲੈੋ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਗਿਆਨ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ-ਵमर्श ਵਿੱਚ ਥੋੜੇ ਹੀ ਉੱਤਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਆਟਮਾਨ (ਅਸਲੀ ਮੈਂ) ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਰਹੇ।
ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸਮਝਣਾ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਬੁਨਿਆਦ 'ਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਜਾਂ ਕੰਮ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਕਰਨਾ, ਫਿਰ "ਜੋਨ" ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ, ਅਤੇ ਉੱਚੇ ਸੁਭਾਵ ਵਾਲੀ ਚੇतना (ਹਾਈਅਰ-ਸੈੱਲਫ) ਨੂੰ ਜਾਗृत ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੱਚਾਈ ਕੇవలం ਸਮਝਣ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਨਾ ਹੀ ਇਹ "ਜੋਨ" ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਅਗੇ ਲਏ ਆਟਮਾਨ (ਅਸਲੀ ਮੈਂ) ਦਾ ਜਾਗਣਾ ਹੀ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਅਸਲੀ ਸੁਖ ਹੈ।
ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਸਮਝਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਕਾਫ਼ੀ ਹਨ। ਉਹ 13ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਚਲ ਰਹੀਆਂ "ਸਮਝ ਲੈੋ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਗਿਆਨ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ" ਵਰਗੀਆਂ ਗੱਲਾਂ 'ਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੀਆਂ ਗਈਆਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ "ਜੋਨ" ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਆਟਮਾਨ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਗੁਰੂ "ਜੋਨ" ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਕੇ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਚਹੇਤਿਆਂ ਵਾਲੇ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ "ਜੋਨ" ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਉਤਰਾਅ-ਚੜ੍ਹਾਅ ਨਾਲ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਖੁਸ਼ੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਪੜਾਅ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ, ਲੋਕ ਤਰਕਾਂ ਅਤੇ ਦਲੀਲਾਂ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਆਟਮਾਨ ਕੀ ਹੈ", ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੀਆਂ ਗਈਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ, ਉਹ ਲੋਕ ਕਾਫ਼ੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਰਕਾਂ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਟਮਾਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਬਹੁਤ ਵਧੇਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਲਗਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੇవలం ਸਮਝਣ ਜਾਂ ਤਰਕਾਂ ਨਾਲ ਸਮਝਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦਿماغ ਦੀ ਸੋਚ ਵਾਲੀ ਹਿੱਸੇ (ਮਾਈਂਡ) ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਸਮਝ ਰਹੇ ਹੋ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਟਮਾਨ ਦੇ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ "ਸਮਝਣਾ" ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਗੱਲਾਂ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।