＜Continuando da última vez.＞

Na prática do Karma Yoga, a ação é central. E as pessoas são especialmente instruídas a cumprir os deveres estabelecidos de acordo com sua posição social.

Por outro lado, neste contexto, desistir da própria ação é considerado um obstáculo.

Portanto, no caso de um sanniyasa, ou seja, nos estágios de vida monástica, não é possível praticar o karma yoga, que enfatiza a ação. Isso porque, nesse estágio, não apenas os objetos materiais são abandonados, mas também as próprias ações, como oferendas e doações.

No entanto, a prática da devoção a Deus pode ser realizada em todos os ashrams. Portanto, o Karma Yoga dominado pela devoção é considerado possível em todos os ashrams.

Aqui, são abordados equívocos comuns.

É um equívoco de que o Gita seja útil apenas para reclusos e ascetas, e não para pessoas que vivem em famílias. Por isso, as pessoas frequentemente tentam afastar os jovens do Gita, temendo que, ao estudá-lo, eles abandonem a vida familiar.

No entanto, os fatos mencionados anteriormente demonstram que essa ansiedade é infundada.

As pessoas estão negligenciando. Arjuna, coberto de dúvidas, estava renunciando ao seu dever como Kshatriya e decidindo viver como mendicante. No entanto, através dos ensinamentos muito profundos do Gita, ele permaneceu como um "grihasta" (morador doméstico) por toda a vida, cumprindo seus deveres continuamente.

O mesmo sistema, por que razão produziria resultados opostos para nossos jovens?

Não é só isso. O próprio Bhagavan Shri Krishna, que ensinou o Gita, estava constantemente envolvido em ações enquanto permanecia na Terra como um avatar.

Ele protegeu os virtuosos e libertou os malfeitores de sua existência na Terra, estabelecendo um reino de justiça sobre a Terra.

Além disso, o mestre afirmou que, se ele mesmo não cumprisse rigorosamente as ações, as pessoas abandonariam seu caminho e suas obrigações, e que ele seria responsável por causar a confusão na sociedade.

Claro, isso não significa que o Guita seja destinado a monges.

A Gita é para todas as pessoas pertencentes a todas as varnas e ashramas. Cada pessoa pode praticar espiritualmente, seguindo os princípios de Sankhya ou Yoga que lhe são adequados, e ao mesmo tempo desempenhando as ações inerentes à sua varna e ashrama.