＜지난 번 내용의 이어집니다.＞

칼마 요가의 실천에서는, 행위가 중심이 됩니다. 그리고 사람들은 자신의 사회적 지위에 따라 정해진 의무를 수행하도록 특별히 명령받고 있습니다.

한편, 이 경우에는 행위 자체를 포기하는 것이 방해가 된다고 여겨집니다.

따라서, 산냐사, 즉 출가 수행의 단계에서는, 행위를 중시하는 유형의 칼마 요가를 실천할 수 없습니다. 왜냐하면 그 단계에서는 물질적인 대상뿐만 아니라, 供犠(공희)나 布施(부시)와 같은 행위 자체도 실제로 포기하고 있기 때문입니다.

다만, 신에 대한 헌신 실천은 모든 아쉬람에서 할 수 있습니다. 따라서 헌신에 기반한 카르마요가는 모든 아쉬람에서 가능하다고 여겨집니다.

여기서는 흔히 발생하는 오해에 대해 다루겠습니다.

그것은 기타가 은둔자나 출가한 사람에게만 유용하고, 가정을 가진 사람에게는 쓸모없다는 오해입니다. 그래서 사람들은 종종 소년들을 기타에서 멀어지게 하려고 합니다. 그들은 기타를 배우면 가정 생활을 포기하게 될까 봐 두려워하기 때문입니다.

그러나, 지금까지 언급된 사실들은 그러한 불안이 잘못되었다는 것을 보여줍니다.

사람들은 이것을 간과합니다. 아르주나는 고뇌에 휩싸여, 크샤트리아로서의 의무를 버리고, 탁발로 살기로 결심했습니다. 하지만, 바가바드 기타의 매우 심오한 가르침으로 인해, 그는 평생 동안 가정 생활을 유지하며 자신의 의무를 계속 수행하게 되었습니다.

같은 기터가 왜 우리 소년들에게는 이와 반대되는 결과를 낳을까요?

그것만이 아닙니다. 기타를 설파하신 바가반 슈리 크리슈나 자신도, 지상에 아바타로 머물러 계시는 동안 끊임없이 행위에 종사하셨습니다.

그는 덕 있는 사람들을 보호하고, 악한 사람들을 이 세상에서 제거했으며, 이 땅에 정의의 왕국을 세웠습니다.

더욱이 주님은, 만약 자신이 엄격하게 행동에 따르지 않는다면, 사람들은 자신의 가르침을 따르는 것을 포기하고 의무를 저버릴 것이며, 그로 인해 사회에 혼란이 발생할 책임은 자신에게 있다는 말까지 하셨습니다.

물론, 이것이 기터가 출가자들을 대상으로 하지 않았다는 의미는 아닙니다.

기타는 모든 바르나와 아쉬라마에 속한 사람들을 위한 것입니다. 각 사람은 자신에게 맞는 산키야 또는 요가 원리에 따라, 그리고 자신이 속한 바르나나 아쉬라마에 따른 행위를 수행하면서 영적인 수련을 할 수 있습니다.