ਦੀਕ ਅਤੇ ਅਣ-ਦੀਕ (ਇਸਦਾ ਵਿਰੋਧ) ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ, ਲਗਾਤਾਰ ਚੱਲਦਾ ਰਹੇਗਾ। ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਦੀਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਵਿਰੋਧ ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਇਲਾਜ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦੀਕ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੇੜੇ ਹੀ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਇੱਕਠੀਆਂ ਹੋ ਕੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਫਿਰ ਇਹ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦੀਕ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਵਿਰੋਧ, ਆਮ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਦੀਕ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਂਦੇ ਹਾਂ। ਦੀਕ ਖ਼ੁਸ਼ਹਾਲੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਰੌਸ਼ਨ, ਜਿਵੰਤ ਅਤੇ ਭਰਪੂਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਅਣ-ਦੀਕ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣੀਆਂ, ਭੈਅਨਾਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੀਕ ਨੂੰ ਸਿਰਜਣਾ ਜਾਂ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇਣਾ, ਅਤੇ ਅਣ-ਦੀਕ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨਾ।
ਇੰਡੋ-ਯੋਗਾ ਦੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸ਼ਿਵ ਸੰਪ੍ਰਦਾਏ ਵਰਗੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਰਵਾਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, "ਸਿਰਜਣਾ, ਵਿਨਾਸ਼ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ" ਦੇ ਤਿੰਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਿਰਜਣਾ ਲਈ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੇਵਤਾ, ਵਿਨਾਸ਼ ਲਈ ਸ਼ਿਵ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇਵਤਾ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਉੱਚ-ਨੀਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਇਸਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਇੱਕ ਸੁਹੱਤ ਸੰਰਚਨਾ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਸਿਫ਼ਤ ਕਰਨ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਪੁਰਾਣਾਂ ਸਮਿਆਂ ਤੋਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਪਰ ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗੁਣ ਨੂੰ ਹੀ ਚੰਗਾ ਮੰਨਣਾ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਲਈ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਉਦਾਹరణ ਵਜੋਂ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਸਿਰਜਣਾ ਜਾਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਮੰਨੀਏ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ "ਭਲਾ" ਕਿਹਾ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਵੀ ਇਹ ਗੱਲ ਸੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਜਣਾ ਲਈ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸਿਰਜਣਾ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਦੱਸਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਪਹਿਲੂ ਤੋਂ ਅੱਖ ਮੋੜ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਕੁਝ ਧਾਰਮਿਕ ਰਵਾਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਗੁਣ ਨੂੰ ਵੀ ਬੁਰਾਈ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਸੰਤੁਲਿਤ ਨਜ਼ਰੀਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੀ ਹੈ।
ਮੇਰਾ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਪਹਿਲੂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਵਿਗਾੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਠਿਨਾਈਆਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸਿਰਜਣਾ ਜਾਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਮੰਨੀਏ, ਤਾਂ ਵੀ ਅਸੀਂ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਪਹਿਲੂ ਤੋਂ ਦੁਖ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਪਹਿਲੂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਸਿਰਜਣਾ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਤੋਂ ਦੁਖ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਅਸੰਤੁਲਿਤ ਹਾਲਤ ਹੈ।
ਇਹ ਦੁਨੀਆ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਤਿੰਨੋਂ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੇ ਸੰਯੋਜਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁੱਧ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ "ਅਸਲੀ" ਰੂਪ ਹੈ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਕੋਈ ਵਿਚਾਰ ਜਾਂ ਜ਼ੋਰਗੌਰ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਸੰਤੁਲਨ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਸੰਤੁਲਨ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਦੋਹਰਾਉਣ ਦੇ ਕਈ ਤਰੀਕੇ ਹਨ, ਪਰ ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਢੰਗ "ਛੱਡਣਾ" ਹੈ। ਸਭ ਕੁਝ ਛੱਡ ਦਿਓ ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਰੱਬ 'ਤੇ ਠੁੱਕ ਦਿਓ। ਭਾਵੇਂ ਤੁਹਾਡੇ ਜਿਸਮ ਅਤੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਦੁਖਦਾਈ ਗੱਲ ਆਵੇ, ਉਸਨੂੰ ਅਪਣਾ ਲਵੋ। ਵਿਨਾਸ਼, ਸਿਰਜਣਾ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ - ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੰਨੋ।
ਕਦੇ-ਕਦੇ, ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੂਰ ਰਹੇ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਖਰਾਬ ਕਾਰਮਾ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਮੈਂ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਿ "ਛੱਡਣਾ" ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਲੰਬੀ-ਸਮੇਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਦੁਨੀਆ ਅਕਸਰ "魑魅魍魎 (ਚਿਮੀ ਮੋਰੀਓ)" ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਜਗ੍ਹਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇੱਕ ਵਾਰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਸਭਨੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੰਨ ਕੇ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਨੈਤਿਕਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਇੰਨਾ ਵੱਡਾ ਬਦਲਾਓ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਬਦਲ ਗਈ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਅਸਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਹੀ ਬਦਲਾਵਾ ਆਇਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇਹਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ, ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਥਿਤੀਆਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣਾ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਆਜ਼ਾਦ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਰੌਸ਼ਨੀ ਜਾਂ ਹਨੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।
ਅਜਿਹੀ ਆਜ਼ਾਦੀ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਨਾਲ, ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।