＜Ich werde die Fortsetzung des Gita-Kommentars lesen.＞

Als heiliges Buch verkörpert die Bhagavad Gita die höchste spirituelle Mystik und die tiefsten Geheimnisse. Sie enthält die Essenz aller vier Veden. Ihr Stil ist sehr einfach und elegant, sodass man nach einer gewissen Einarbeitung die Struktur ihrer Worte leicht nachvollziehen kann. Die Gedanken, die diesen Worten zugrunde liegen, sind jedoch so tiefgründig und komplex, dass selbst ein lebenslanges, unermüdliches Studium nicht zu ihrem Ende führen wird. Dieses Buch wird jeden Tag neue Perspektiven bieten. Daher ist die Bhagavad Gita ewig neu. Und tiefe Reflexionen von Respekt und Glauben werden zu jeder Zeit tiefe Bedeutungen offenbaren und direkt vermitteln. In der Bhagavad Gita werden die Tugenden, die Herrlichkeit, die wesentliche Natur, die Wahrheit, die Mysterien, die Anbetung und die Themen des Handelns und des Wissens auf eine Weise diskutiert, die in kaum anderen Büchern zu finden ist. Als heiliges Buch ist die Bhagavad Gita unübertroffen, und es gibt kein Wort darin, das keine nützlichen Gedanken enthält. In der Bhagavad Gita gibt es keine Wörter, die als schmeichelhaft beschrieben werden könnten. Alles, was darin gesagt wird, ist absolut der Wahrheit treu. Es wäre eine Unhöflichkeit gegenüber dem Wort Gottes, zu behaupten, dass das Wort Gottes, das die Wahrheit in ihrer reinsten Form verkörpert, übertrieben sei.

Die Bhagavad Gita ist eine Zusammenfassung aller Schriften. Die Essenz aller Schriften ist darin enthalten. Und wenn man sagt, dass sie ein Lagerhaus für alles biblische Wissen ist, ist das keine Übertreibung. Durch das gerechte Verständnis der Bhagavad Gita kann man automatisch das Verständnis der Wahrheit erlangen, die in anderen Schriften enthalten ist, und für dieses Wissen ist keine weitere Studie erforderlich.

Das Mahabharata sagt auch: „Bhagavad-Gita ist die Summe aller Schriften.“ (Bhīşma-Parva, 44.4). Aber auch diese Aussage ist unzureichend. Da alle Schriften von den Veden abstammen, wurden die Veden durch den Mund von Brahma offenbart, und Brahma selbst stieg aus dem Bauchnabel des Herrn herab. Auf diese Weise ist die Distanz zwischen den Schriften und dem Herrn sehr groß. Aber die Bhagavad-Gita kam direkt von den Lippen des Herrn. Daher ist es keine Übertreibung, wenn sie als überlegen zu allen heiligen Schriften erklärt wird. Der heilige Weist Vedavvasa selbst sagt:
--ासुगीताकर्तव्याकिमन्यैःशास्त्रसंग्रहैः।
यास्वयंपद्मनाभस्यमुखपद्याद्विनिस्सृता।
(Mahabharata, Bhismapana, 43.1) „Nur die Bhagavad-Gita sollte gesungen, gehört, rezitiert, studiert, gelehrt, kontempliert und assimiliert werden. Wozu dient es, andere Schriften zu sammeln? Die Bhagavad-Gita ist direkt aus dem Mund des Lotus-Nabel-Gottes Vishnu hervorgegangen.“

Durch das Wort „Padmanābha“ in dem oben genannten Gedicht hat der Autor des Mahabharata genau die von uns ausgedrückte Idee hervorgebracht.
Nämlich, die Bhagavadgita entsprang den Lippen desselben Herrn, aus dessen Nabel der Brahma geboren wurde.
Und die Veden, die Quelle aller Schriften, wurden durch den Mund des Brahma offenbart.