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在這裡，我們可以提出一個問題：最初踏上卡爾瑪瑜伽之路（即瑜伽的道路）的人，如果之後想要通過三ัญ迦瑜伽（即知識的瑜伽）來實現神，那麼他會經歷什麼樣的過程呢？

那種求道者所經歷的過程，可以稱為「Tyāga」，也就是放棄。而且，它可以分為七個階段來思考。

第一階段是，完全放棄被禁止的行為。

這意味著，在思想、言语和行为的方方面面，完全避免那些被聖典所禁止的低劣行为。 偷竊、不貞、謊言、說兩舌、狡猾的欺騙、強迫、暴力、食用禁忌食物、沉迷於輕浮的享樂等等，都是這裡所指的禁止行為。

這就是放棄的第一階段。

第二階段是，放棄由慾望所驅使的行為。

這指的是，停止因為自私的動機而進行的供養、布施、苦行、禮拜等其他以欲望為基礎的行為。 這些行為通常是為了獲得期望的事物，例如妻子、子孫、財產，或者為了擺脫疾病和其他災難。 這就是放棄的第二階段。

但是，這裡有一些注意事項。

無論是世俗的義務，還是宗教的義務，即使從外部來看，某些看似基於欲望的行為，如果不去做，也可能讓某人感到痛苦，或者妨礙與該行為或禮拜相關的長期存在的制度。 在這種情況下，以無私的心，僅為了社會而去做這些事情，並沒有問題。

如果是這樣，那麼該人就不會被認為是「受到慾望驅使而進行的行為」。

第三階段是，完全放棄對世俗事物的渴望。

這是在放下對獲得榮譽、聲望、社會評價、妻子和後代的數量，以及其他被賦予於自身的、短暫的事物所產生的渴望。 將它們視為阻礙實現神性的事物。

這就是放棄的第三階段。

第四個階段是，放棄以自私的目的來期望他人提供服務的習慣。

為了自身的滿足，向他人索取金錢或身體上的服務。即使沒有請求，卻接受了對方主動提供的物品或服務，並將其用於自己的自私目的。無論使用何種手段，都試圖通過某人來達成自己的自私目標。這些都包含在以自私的動機從他人那裡獲得服務之中。

這才是放棄的第四階段。

但是，這裡也有例外情況。

原本，如果接受某些本應可以接受的物質上的奉獻或食物等物品，但如果不接受反而會讓對方感到困擾，或者妨礙到世俗秩序的維持，那麼在這種情況下，即使是出於無私的心，為了取悅提供者而接受這些東西，也不會有任何指責。

例如，如果一個人不接受來自妻子、兒子、僕人的服務，或者朋友和家人提供的食物等，這可能會讓對方感到痛苦，並且損害社會行為的恰當性。