回想起几个月前的事情，我理解“魔境”相当于“净化”，这是一种必然的过程，并且基本上是积极的状态。

在佛教中，通常将“魔境”视为需要避免的事物，但更重要的是，应该积极面对并尽快度过。在瑜伽中，许多流派也将其视为需要避免、令人厌恶的事物，但即使在相同的佛教或瑜伽流派中，也有一些流派认为它是一种必须面对、不可或缺的过程。

禅宗的基本原则似乎是避免“魔境”，但似乎也有认为“魔境”是必然的观点。在瑜伽中，也有一些流派认为，应该在一位合格的导师指导下，通过“斯瓦迪斯塔纳”无意识的“查克拉”阶段，从而肯定这个过程。

我认为，之所以会产生误解，是因为使用了“魔境”这个词，与其这样，不如将其理解为亚里士多德所说的“净化”。

从这个语境来看，其他流派也存在类似的阶段。例如，在基督教耶稣会，通过名为“灵操”的、持续数周的祈祷过程来克服它。虽然一些流派会准备仪式性的阶梯和修行框架，但这并不一定能在短短几周内克服，有些人可能需要几个月的时间。

而且，在某些情况下，人们可能会在相同的阶段停留数年。

据说亚里士多德在《诗学》第六章中写道：“通过唤起同情和恐惧，实现各种情感的净化。”（摘自《舞台艺术的魅力 P238》）。虽然这是对悲剧的解释，但基本上可以用相同的语境来理解“魔境”，即通过同情和恐惧来实现对人生悲剧的净化。

“魔境”是一种既有恐惧又带有同情，非常情绪化的体验。它有时也被比作青春期的一次性重现，情感体被激活，变得容易哭泣，同时伴随着恐惧和喜悦，我认为用“净化”来表达比“魔境”更合适。

因此，我认为，比起避免“魔境”，更重要的是将其理解为“净化”，并以一种伴随着强烈情感的方式，克服人生中的悲剧。