روحانیت میں، جانوروں کا ذکر بہت کم ہوتا ہے، اور اکثر انہیں "جن چیزوں سے بچنا چاہیے" کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ یہ "کمزوری" اور "کشش" کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں، اور ان کی तुलना اعلیٰ موجوں سے کی جاتی ہے اور انہیں کمزور موجیں کہا جاتا ہے۔

لیکن مجھے لگتا ہے کہ ان کا valutazione ان معیارات اور "گندگی" سے الگ سوچنا چاہیے۔

میں بھی ایک وقت میں انہی چیزوں کو یکجا سمجھتا تھا۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ ظاہری سطح پر، یہ چیزیں اکثر ایک ساتھ موجود ہوتی ہیں۔

دراصل، یہ دو محوروں کے ذریعے بیان کیے جا سکتے ہیں: کیا یہ مادّی پہلو ہیں یا نہیں، یعنی آیا یہ مادّی کثافت میں زیادہ یا کم ہیں، اور کیا موجیں مرتب ہیں یا خراب (جو کہ گندگی ہے)।

• جسمانیت بہت زیادہ ہے، اور یہ زمینی حقیقتوں سے جڑا ہوا ہے۔

• سادہ لیکن ایماندار (وہ شخص جو "اچھا" بن سکتا ہے) | • خواہشات سے کنٹرول میں۔

• حملہ آور ہونے کی طبیعت۔ • حکمرانی کا رجحان۔

・ جسے عام طور پر "حیوانیت سے بھرپور اور مشکل حالات" کہا جاتا ہے۔ | | مادے کی کثافت کم ہوتی ہے | ・ یہ ایک جذباتی اور ذہنی سطح پر بہتر ہے۔

• ہم آہنگ اور ہلکا۔

• جو حالت عام طور پر "اچھی لہر" کے نام سے مشہور ہے۔ • حقیقت سے فرار، زمینی حقائق سے بے خبر۔

• کینٹینکی اور ناسازگار۔

・ روحانیاتی سطح پر ہونے والی غلطیاں (مضبوط خیالات، زیادہ تشریح وغیرہ) |

اور یہ سمجھا جاتا ہے کہ ذہنی ترقی عام طور پر کم لہروں سے اعلیٰ لہروں کی طرف ہوتی ہے، لیکن ایک اور محور موجود ہے جو مادے کی کثافت کے بالا و سفلی ہونے سے متعلق ہے۔ یہ سادہ سی یکساں تبدیلی نہیں ہے۔

یہاں اہم بات یہ ہے کہ "کم ہونا" خود مسئلہ نہیں ہے، بلکہ "لہریں خراب ہونا" مسئلہ ہے۔

مادے کی کثافت زیادہ یا کم ہونے سے قطع نظر، ہر حالت میں لہروں کو درست کرنا اور انہیں صاف رکھنا ذہنی ترقی ہے۔

اس وقت، شروعات مادے کی اعلیٰ کثافت والے сторони سے ہو سکتی ہے، اور کبھی کبھار مادے کی کم کثافت والے стороه سے بھی شروع ہو سکتی ہے۔ اس فرق کو بعض اوقات غلط اور صحیح کے طور پر سمجھا جاتا ہے، لیکن درحقیقت یہ صرف ایک خاصیت کا فرق ہے۔

دونوں یکساں ہیں۔

لہذا، اگر کسی کی شروعات جانوروں جیسی مادّی چیزوں سے ہوتی ہے، تو یہ بری بات نہیں ہے، کیونکہ جب جانوروں کی روح ترقی کرتی ہے، تو زندگی کی قوت زیادہ سے زیادہ فعال ہوجاتی ہے۔ انسانوں کے لیے، یہ سب سے نچلے چکر یعنی مولادھارا کے مساوی ہے۔ مولادھارا انسانوں کے لیے سب سے نیچے ہے، لیکن جانوروں کے لیے یہ بہترین چکر ہے۔ جب کوئی جانور اس حد تک ترقی کرتا ہے، تو اسے کہا جا سکتا ہے کہ وہ انسان کی طرح دوبارہ جنم لے رہا ہے۔

اس لیے، کچھ لوگ جو پہلے جانور تھے اور اب انسان ہیں، ان میں کہیں نہ کہیں جانوری خصوصیات موجود ہو سکتی ہیں، لیکن یہ خاص طور پر بری بات نہیں ہے۔ یہی وجہ ہے۔

بعد میں، انسان اپنی خواہشات کو دوسرے چکر یعنی سوادھیستھانا میں سیکھتے ہیں۔ خوشی یا دکھ، غم جیسے احساسات یہاں سے سیکھے اور پیدا ہوتے ہیں۔

اور تیسرے چکر یعنی منی پور میں انسان ہونے کا تجربہ ہوتا ہے۔ یہاں ایک فرد کے طور پر آپ کی شناخت قائم ہوتی ہے۔ اس مرحلے میں، پہلی بار "رحم" جیسا جذبہ پیدا ہوتا ہے۔ دوسرے چکر کے احساسات کے ساتھ مل کر، یہ مرحلہ سب سے زیادہ "انسانی" سمجھا جاتا ہے۔

چوتھے چکر یعنی اناہتا میں دوسروں کے ساتھ تعلقات پیدا ہوتے ہیں، اور خود اور دیگر کی حدود میں ہم آہنگی ایک مسئلہ بنتی ہے۔ اگر اس پہلو پر ترقی ہوتی ہے تو یہ محبت بھی بن سکتی ہے، لیکن ابتدائی مراحل میں یہ اکثر دوسروں کے لیے غیر ضروری مداخلت یا جارحیت کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ کلاسیکی "لائٹ ورکر" اکثر اسی مرحلے میں ہوتے ہیں، اور اس صورتحال میں وہ زمین کی اوسط سطح سے زیادہ ترقی یافتہ ہوتے ہیں، لیکن ابھی تک یکساں نہیں ہوئے۔ ان کے تصورات میں "خیر و شر"، "نور و تارکی" جیسے دوہرے پن موجود ہوتے ہیں۔ یہ اس لیے ہے کہ اب بھی آپ کے اندر نچلے چکر اور اعلیٰ چکر مکمل طور پر متحد نہیں ہوئے ہیں۔ نتیجے کے طور پر، آپ اپنے اندرونی تضادات اور خیالات کو باہر کی دنیا میں منتقل کرتے ہیں، اور اسی ذریعے سے دنیا کو دیکھتے ہیں۔ اور کبھی کبھار، یہ نظریہ برائی کے خلاف جارحیت کے طور پر خود توجیہاتی انداز میں ظاہر ہو سکتا ہے۔

پانچویں چکر، وشودھا، منطق اور تئوری کو کنٹرول کرتا ہے۔ چھٹے چکر، اجنا، (ایک فرد کے طور پر) خداوندی ہے، جبکہ ساتویں چکر، ساہاسرارا، (مجموعی طور پر) خداوندی ہے، لیکن اس مرحلے میں آپ کو ان کا شعور رکھنے کی ضرورت نہیں ہوگی۔ فی الحال، زمین پر تقریباً چوتھا چکر، اناہاتا تک ہی مسائل ہیں۔

چکروں کے بارے میں ایک عام غلط فہمی یہ ہے کہ کچھ لوگ خاص چکروں کو فعال کرنے اور دیگر چکروں کو غیر فعال کرنے کے درمیان فرق کرتے ہیں، جو کہ "کون سا چکر بہتر ہے اور کون سا چکر برا ہے" کی تقسیم ہے۔ ایسا نہیں ہے۔

اس دنیا میں رہنے کے لیے، نچلے چکروں کی بھی کچھ حد تک ضرورت ہوتی ہے۔ کیونکہ یہ جسمانی وجود کے لیے اہم ہیں۔ کسی خاص چکر کو ترجیح دینے کے بجائے، تمام چکروں کو متوازن طریقے سے بڑھانا ضروری ہے۔

اگرچہ ایسا ہے، لیکن ہر شخص کا مزاج مختلف ہوتا ہے اور کچھ ایسے چکر ہوتے ہیں جو زیادہ فعال ہوتے ہیں۔

موجودہ حالت سے بہتر حالت میں منتقل ہونا۔

اس کا مطلب یہ ہے کہ اوپر دیے گئے جدول میں، آپ اعلیٰ سے کم مواد کی کثافت والے تمام علاقوں کو شامل کرتے ہیں۔

غلط فہمی: کم مواد کی کثافت والی حالت سے، اعلیٰ حالت تک (جدول کے اوپری دائیں کونے سے، بائیں نیچے کی طرف) حقیقت: اگر کوئی گندگی ہے تو اسے ختم کرنا۔ مواد کی کثافت آپ کی موجودہ حالت پر منحصر ہے (یا تو زیادہ یا کم)، اور یہ وسیع پیمانے پر مواد کی کثافت میں پھیلی ہوئی ہے۔

اس لیے، شروع کا نقطہ مختلف ہونے کے باوجود، مقصد ایک ہی ہے۔

مقصد: اعلیٰ مواد کی کثافت اور کم مواد کی کثافت (دونوں بغیر کسی گندگی کے)۔ ایسی حالت جس میں آپ اعلیٰ اور کم مواد کی کثافت دونوں کو شامل کرتے ہیں، اور ان میں سے کوئی بھی گندہ نہیں ہے۔

حقیقت یہ ہے کہ یہاں تک کہ "گندگی" بھی ایک ہی چیز کا حصہ ہے، لیکن اس بارے میں صرف ذہن میں رکھنا کافی ہوگا۔

جانور اعلیٰ مواد کی کثافت والی حالت سے شروع ہوتے ہیں، اور پھر وہ اعلیٰ لہروں کو سیکھتے ہیں، روحانیت حاصل کرتے ہیں، انسانیت کو فروغ دیتے ہیں، اور آخر کار خدا تک پہنچ جاتے ہیں۔ اگرچہ یہ کہا جا سکتا ہے کہ سب کچھ ایک ہی چیز کا حصہ ہے، اس لیے یہ کہنا بھی درست ہو گا کہ وہ شروع سے ہی خدا ہوتے ہیں، لیکن ایسا کہنے سے غلط فہمی پیدا ہو سکتی ہے، لہذا صرف اتنا سمجھ لیں کہ ایسا نقطہ نظر موجود ہے۔ چونکہ دنیا میں ہر چیز ایک ہی چیز ہے، اس لیے جو کچھ بھی ظاہر ہوتا ہے وہ خداوندی خصوصیات رکھتا ہے۔ تاہم، ان میں سے کسی کو بھی "خدا" کے طور پر خود کو جاننے کا تجربہ نہیں ہوتا۔ پھر بھی، کیونکہ یہ سب کچھ ایک ہی چیز ہے، اس لیے اسے خدا کہا جا سکتا ہے۔

وہ مخلوق جو خدا کی ظاہری شکل ہیں، وہ بڑھتے ہیں اور آخر کار خداوندی خصوصیات کو ظاہر کرنا شروع کر دیتے ہیں۔ یہی ترقی اس دنیا میں دیکھی جانے والی توانائی کا باعث بنتی ہے اور یہ بہت دلچسپ ہے۔ جانور سے لے کر خداوندی تک کا سفر، اچھائی اور برائی کی کہانی نہیں ہے، بلکہ یہ لہروں کے توازن کی طرف ایک عمل ہے۔

خواہش کے جذبے سے کارروائی کرنا، اور بالآخر ایک اچھا انسان بننا

مثال کے طور پر، کاروباری سرگرمیوں میں، خاص طور پر بانی، ہمیشہ سے دوسروں کی مدد کرنے کا مقصد رکھتے ہیں اس کی کوئی ضمانت نہیں ہوتی۔ بلکہ، اکثر ایسا ہوتا ہے کہ وہ اپنی ذات کے مفادات یا خواہشات سے متاثر ہو کر کارروائی کرتے ہیں۔ اور بعد میں، دوسروں کی مدد کرنا اور سماجی اہمیت جیسے موضوعات پر بات کی جاتی ہے۔

یہ بری بات نہیں ہے، بلکہ یہ ترقی کا عمل ہی ہے۔

عام طور پر جو اخلاقی اور ناانصافی کا ماڈل ہوتا ہے، یا "روشنی اور اندھیرا" کے تضاد کا ماڈل، اس میں ذاتی خواہشات کو "برائی" یا "اندھیرے" کے طور پر سمجھا جاتا ہے، جبکہ دوسروں کی مدد کرنے والے طریقوں کو "بھلا" یا "روशनी" کے طور پر دیکھا جاتا ہے، اور ان میں ایک پदानو مرتب کیا جاتا ہے۔

لیکن، "ترقی" کے ماڈل میں، یہ تضاد نہیں ہوتا، بلکہ یہ اپنی ذات میں تبدیلی ہے۔ یقیناً، ذاتی جذبات، منطق، اور جذباتی پہلوؤں میں اندرونی تضادات پیدا ہو سکتے ہیں۔ اسی لیے، ذاتی تبدیلی میں کچھ "درد" شامل ہوتا ہے۔ ایسا کوئی شخص نہیں ہوگا جو اس طرح کے تنازعات سے گزرے بغیر ہو۔ لیکن، یہ بری بات نہیں ہے۔ آپ اپنی سابقہ شناخت کو یکجا کرتے ہیں، اور ایک انسان کی حیثیت سے ترقی کرتے ہیں۔ یہی انسانیت کا مظہر ہے۔

شروع میں، یہ سب کچھ جانوروں جیسا ہوتا ہے، اور خواہشات سے کسی چیز کو حاصل کرنا، حفاظت کو مضبوط کرنا، یا جو چاہا جائے اسے حاصل کرنے جیسے مقاصد اہم ہوتے ہیں۔ لیکن، یہ نہ تو بری بات ہے، اور نہ ہی "اندھیرا"۔ بعض اوقات اس کا ذکر ایسے استعارات میں کیا جاتا ہے، لیکن یہ ایسی کوئی چیز نہیں جسے "مٹایا جانا چاہیے" ہو۔

یہ زرتشت کے عقیدے کی طرح "تباہ ہونے والی برائی" نہیں ہے، بلکہ ترقی کا ایک حصہ ہے۔

اب، اگر ہم اسے کسی فرد کی زندگی کے ماڈل پر لاگو کرتے ہیں، تو یہی بات درست ہے۔ مثال کے طور پر، کوئی شخص ممکنہ طور پر اس نقطہ سے شروع کر سکتا ہے کہ وہ اپنے مفادات کے لیے بہتر حالات رکھنے والےpartner کو تلاش کرنے پر زیادہ توجہ دیتا ہے۔ لیکن، جلد ہی اس کا ذہن بدل جاتا ہے اور وہ اپنی املاک کو اپنے بچوں یا قریبی لوگوں میں بانٹنا شروع کر دیتا ہے، تاکہ اپنے آس پاس والوں کو خوشی نصیب ہو۔

اسی طرح جیسے کاروباری سرگرمیوں میں ہوتا ہے، ممکن ہے کہ کوئی شخص شروع سے ہی دوسروں کی مدد کرنے کے بارے میں سوچ رہا ہو، لیکن ایسا بھی ہوسکتا ہے کہ وہ صرف اپنے مفادات پر توجہ دے رہا ہو۔ یہ ذہنی ترقی کے ساتھ مل کر ہوتا ہے، جس کے نتیجے میں آپ نہ صرف اپنی ذات کا بلکہ دوسروں کا بھی خیال رکھتے ہیں۔ یہی ترقی ہے، اور یہی انسانیت ہے۔

اس طرح، چاہے کوئی شخص شروع میں جانوروں جیسا ہی کیوں نہ ہو، اور چاہے وہ خواہشات سے چلا گیا ہو، لیکن بالآخر وہ ترقی کرتا ہے، انسانی صفات اختیار کرتا ہے، اور ایک اچھا انسان بن جاتا ہے۔ یہ "بھلا اور برائی" کے تضاد کا ماڈل نہیں ہے، بلکہ یہ یکساں تبدیلی کی طرف بڑھنے کا عمل ہے۔