ਜ਼ੋਨ ਦੁਆਰਾ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਖੁਸ਼ੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੁਖ ਦਾ ਸਥਿਰ ਹੋਣਾ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ੂਨਿਅਤਾ ਦੀ ਹਾਲਤ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਨਾਲ, ਰਾਤ ਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਗਹਿਰੀ ਅਤੇ ਆਰਾਮਦਾਇਗੀ ਵਾਲੀ ਨੀਂਦ ਆਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ "ਸ਼ਾਂਤੀ" ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋਗੇ।
ਇਹ ਰੂਹੀਅਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਪਲੇਟੋ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮੰਜ਼ਿਲ ਵੀ ਹੈ। "ਸ਼ੂਨਿਅਤਾ" ਦੀ ਹਾਲਤ ਇੱਕ "ਆਰਾਮ" ਵਾਲਾ ਬਿੰਦੂ ਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਅਸੀਂ ਸਿੱਧੇ ਢੰਗ ਨਾਲ "ਵਿਚਾਰਾਂ (ਬੇਲੋੜੀਆਂ ਗੱਲਾਂ) ਦੇ ਰੁਕਣ" ਦੁਆਰਾ "ਆਰਾਮ" ਕਰਨ ਦੇ ਮਤਲਬ ਨੂੰ ਮੁੜ ਤੋਂ ਖੋਜਦੇ ਹਾਂ।
ਪਰ, ਸ਼ੂਨਿਅਤਾ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵੀ ਇੱਕ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਛੇਤੀ ਹੀ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਨਾਦਾ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਚੇਤ ਹੋਣ ਲਈ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ੂਨਿਅਤਾ ਵਿੱਚ "ਸੌਣ" ਨੂੰ ਰੋਕ ਰਹੀ ਹੈ।
ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ "ਸ਼ੂਨਿਯਤਾ ਦੀ ਥਾਂ" ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਆਦਿ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਝਾੜੀ (ਜ਼ੈਨ) ਦੇ ਪੱਧਰ ਦੇ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ "ਵਹਾਨੂੰ ਉੱਥੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤੱਕ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਨਹੀਂ," ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਪੜਾਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸੁਖਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਨਾਰਾਡ ਧੁਨੀ, ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੋਗਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸੁਣਾਈ ਦੇਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਕਿਸੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਪੜ੍ਹਾਲੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਨਾਰਾਡ ਧੁਨੀਆਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੁਣਾਈ ਦਿੰਨੀਆਂ ਲੱਗ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਧੁਨੀਆਂ ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਦੌਰਾਨ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੌਂ ਜਾਣ ਜਾਂ ਸ਼ੂਨਿਅਤਾ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀਆਂ ਹਨ।
ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਾ ਕਿ ਇਹ ਕਿੰਨਾ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸ਼ੋਰ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜ ਕੇ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਇੰਨੇ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ, ਤਾਂ ਮੇਰੀ ਵਿਕਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਸ਼ੋਰ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਗੱਲ ਸੀ।
ਮੇਰੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ "ਸ਼ੂਨਿਅਤਾ" ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਆਈ, ਫਿਰ ਨਾਦ (ਧੁਨੀ) ਬਹੁਤ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੁਡਲਾਈਨੀ ਦਾ ਅਸਲੀ ਜਾਗਰਣ ਹੋਇਆ।
ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਜਦੋਂ ਹਰੱਕਤ ਹੋਣ ਲੱਗੀ, ਤਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸਾਰਾ ਸ਼ਰੀਰ ਸਰਗਰਮ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਫਿਰ ਮਨਿਪੁਰਾ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਧਿਆ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਾਂਤੀ ਕਹਿੰਦੇ ਜੋੜ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਲੈਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਨਾਹਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਧਿਆ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਜਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਧਿਆ। ਵਿਸ਼ੁੱਡਾ (ਗਲਾ) ਦੀ ਸ਼ੁਧੀ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਧਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਚੁੱਪਚੁਪ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ।
ਪਰ, ਚੁੱਪ ਦਾ ਅੰਤਮ ਪੜਾਅ ਵੀ ਰੂਹਾਨੀਤਾ ਦਾ ਆਖਰੀ ਟੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਈ ਵਾਰ "ਉੱਚੇ ਸੁਆਮੀ" ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ, ਜਾਂ 아트מן (아트만), ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਜੋ ਸਿਰਜਣਾ, ਵਿਨਾਸ਼ ਅਤੇ ਸੰਭਾਲ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਵੇ, ਉੱਭਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਹ ਗੰਭੀਰਤਾ, ਧਨਵਾਦ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਅਵਸਥਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਆਖਰੀ ਟੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਜੇਕਰ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਤਾਂ "ਸ਼ੂਨਿਅਤਾ" ਦਾ ਅੰਤਪੁਆਇੰਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ, "ਚੁੱਪ" ਦਾ ਅੰਤਪੁਆਇੰਟ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਦਾ ਅੰਤਪੁਆਇੰਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ।