ਇਹ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਡਲਾਈਨੀ ਸਹਿਸ੍ਰਾਰਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਥਾਵੀ, ਸ਼ੂਨ્ય ਦੀ ਧਰਨਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉੱਚੇ ਆਤਮਿਕ ਅੰਸ਼ ਦੇ 6-ਅਯਾਮਕ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਰਚਨਾ, ਵਿਨਾਸ਼ ਅਤੇ ਸੰਭਾਲ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਹੈ।
■ਜਿਨਸ਼ੂ ਕੁਫੋਂਗੋ
ਇਸ ਨੂੰ "ਉੱਲੀ", ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਥਾਵੀ, ਸ਼ੂਨਯ, ਆਦਿ ਜਿਹੜੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕਹੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਸਭ ਇਸ ਧਰਨਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਹਾਲਤ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ "ਸ਼ੋਬੋਟਸੂ" ਵਿੱਚ ਦੱਸੇ ਗਏ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਥਾਵੀ ਵਰਗਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
■ਫਨਹੋਂਕੈਨਗੁਆਨ
ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਾਸੇ, ਇਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਉੱਲੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਸਥਿਤੀ" ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ "ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਉੱਲੀ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਥਾਵੀ ਅਤੇ ਸ਼ੂਨਯ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ ਵਿਅਕਤੀ ਵਾਂਗ ਜਿਉਂਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਜਨਮੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਵਾਂਗਾ ਹਾਲਾਤ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।"
ਇਹ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਹੋਣ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਇਹ ਗੱਲ ਸੱਚ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ "ਫਨਹੋਂਕੈਨਗੁਆਨ" ਦੀ ਲੋੜ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਅਤੇ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ "ਜਿਨਸ਼ੂ ਕੁਫੋਂਗੋ" ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਥਾਵੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਣ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਮੰਨਣ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ, ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਧਰਨਾ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, "ਜਿਨਸ਼ੂ ਕੁਫੋਂਗੋ" ਹੀ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਗੱਲ ਹੈ।
ਮੇਰੀ ਵਿਆਖਿਆ ਅਨੁਸਾਰ, "ਫਨਹੋਂਕੈਨਗੁਆਨ" ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਉਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ? ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰਾ ਹਾਲਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਇਹ ਉਹ ਧਰਨਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਰਚਨਾ, ਵਿਨਾਸ਼ ਅਤੇ ਸੰਭਾਲ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵਾਲਾ ਉੱਚੇ ਆਤਮਿਕ ਅੰਸ਼ ਜਾਂ "ਕੌਸਮਿਕ ਹਾਈਅਰ ਸੈਲਫ-ਕੁਡਲਾਈਨੀ" ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਹੀ ਇਹ ਧਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ।
"ਜਿਨਸ਼ੂ ਕੁਫੋਂਗੋ" ਦੇ ਧਰਨੇ ਵਿੱਚ, ਉੱਲੀ ਅਜੇ ਵੀ "ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਥਾਵੀ" ਹੈ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਨਾਲ ਜੁੜ ਕੇ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ "ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਾਫ਼ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਪਰ ਹਕੀਕਤ ਅਤੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਾਲਾ ਪਰਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।" ਇਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉੱਲੀ ਦਾ ਹੀ ਇੱਕ ਰੂਪ ਮੰਨਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਗਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਧਰਨੇ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ "ਹਕੀਕਤ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ" ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।
ਉੱਚੇ ਆਤਮਿਕ ਅੰਸ਼ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਚੀਆਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ "ਜਿਨਸ਼ੂ ਕੁਫੋਂਗੋ" ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਧਰਨੇ ਵਿੱਚ, ਇਸਨੂੰ "ਆਸਮਾਨੀ ਸ਼ਕਤੀ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਹ "ਫਨਹੋਂਕੈਨਗੁਆਨ" ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਇੱਕ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਉੱਚੇ ਆਤਮਿਕ ਅੰਸ਼ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਆਸਮਾਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਹਕੀਕਤ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ" ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਪਰ ਇਹ ਅਨਾਹਾਟਾ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਜੋੜ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉੱਚੇ ਆਤਮਿਕ ਅੰਸ਼ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਕੁਡਲਾਈਨੀ, ਜੋ ਕਿ ਧਰਤੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਇਹ "ਹਕੀਕਤ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ" ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕੁਡਲਾਈਨੀ ਦੇ ਸਰਗਰਮ ਹੋਣ 'ਤੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਇੱਕ "ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਥਾਵੀ" ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ "ਹਕੀਕਤ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ" ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕੁਡਲਿਨੀ ਜੋ ਸਹੱਸ੍ਰਾਰਾ ਤੱਕ ਭਰੇ ਹੋਣ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਗਊ ਦੀ ਯੁਗਤਾ ਦੇ ਚੁੱਪਚੁਪ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਥਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਉੱਚ ਸਵੈ-ਜਾगरੂਕਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਵਾਪਸ ਆਪਣੇ ਊਰਜਾ ਸਰੋਤ ਵਿੱਚ ਪਰਤਣਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ।
ਉਸ ਲਈ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਅਜੇ ਵੀ ਅਗਲੇ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਹਾਂ, ਜਿਸਨੂੰ ਰੂ-ਚੂਈ (入鄽垂手) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸਦੀ ਇੱਕ ਝਲਕ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹਾਂ। ਜੇ ਇਹ ਵਰਤਮਾਨ ਵਾਪਸ ਆਪਣੇ ਊਰਜਾ ਸਰੋਤ ਵਿੱਚ ਪਰਤਣਾ ਚੰਗਾ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਧਾਰਨਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਰਿਐਲਟੀ ਨਾਲ ਹੋਰ ਵੀ ਮਿਲ ਜਾਵੇਗਾ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਵਾਪਰੇਗਾ, ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਉਹ ਸਥਿਤੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਰੂ-ਚੂਈ (入鄽垂手) ਦੱਸਦਾ ਹੈ।