"لقد وصلت إلى حالة من السعادة المستقرة التي تتجاوز المنطقة، ولكن يبدو أن السعادة لا تزال ضعيفة وغير مستقرة في معظم الأحيان. قد تبدو مستقرة للوهلة الأولى، ولكن في الواقع، يمكن وصف هذه السعادة بأنها حالة من ارتفاع المشاعر المستقرة. يرتفع الفرح العاطفي في المنطقة، وينبثق منه بهجة شديدة، ولكن هذه الفرحة العاطفية لا تستمر لفترة طويلة في حالة من السعادة المستقرة.
بالتأكيد، هذه حالة من الفرحة العاطفية المستمرة، ولكن من الناحية الروحية، ومن حيث التسلسل الهرمي للذبذبات، لم ترتق إلى مستوى أعلى.
تستقر المنطقة، ونتيجة لذلك، تتراكم بهجة المنطقة مثل الثلوج المتساقطة على الأرض، مما يؤدي إلى استقرار طبقة الفرح وبالتالي استمرار حالة تشبه السعادة.
هذا يمكن اعتباره نوعًا من السعادة، ولكنه لا يقارن بالسعادة الأكثر استقرارًا الموجودة في مستوى أعلى.
تظهر حالات من السعادة، والتي يمكن اعتبارها نوعًا من السعادة، وتتغير مكانها مع المنطقة، مما يؤدي إلى استقرار الفرح العاطفي.
ومع استمرار ذلك، تصبح الحالة وكأنك في المنطقة باستمرار. هذه مجرد حالة من استقرار الفرح العاطفي، ولكنها لا تزال حالة من السعادة العالية.
في هذه المرحلة، هناك حاجة إلى تركيز وجهد كبيرين للحفاظ على هذه السعادة واستمرارها. مع التقدم إلى المرحلة التالية، يصبح الجهد تدريجيًا غير ضروري، ولكن في هذه المرحلة، لا يزال هناك حاجة إلى بذل جهد.
من خلال الاستمرار في التركيز على المنطقة التي تتطلب جهدًا، أو من خلال الاستمرار في التأمل لفترة كافية، تبدأ الأفكار المتطفلة في التهدأ تدريجيًا، وتبدأ في الوصول إلى حالة من الفراغ بشكل متكرر.
في البداية، ستشعر بالفراغ والاستقرار بسبب اختفاء الأفكار المتطفلة التي لم تتوقف من قبل، حتى لو كان ذلك لفترة قصيرة. هذا نوع مختلف تمامًا من الفرح الذي يظهر بدلاً من المنطقة، حيث تختفي الأفكار وتصبح في حالة من اللا تفكير مؤقتًا، وأنت مجرد مراقب لهذه الحالة.
هذه هي حالة الفراغ، وحتى في هذه الحالة، حيث تتوقف الأفكار مؤقتًا، فإن "المراقب" الذي لا يتغير يستمر في العمل.
حتى هذه المرحلة، كان "التفكير" و "الذات" مرتبطين ارتباطًا وثيقًا، وكانت سلسلة الأفكار، وهي في الأساس أفكار متطفلة، تظهر باستمرار وتستنزف طاقتك. من خلال تجربة حالة الفراغ ولو لفترة وجيزة، تظهر لحظات لا تستنزف فيها الأفكار طاقتك، وفي الوقت نفسه، حتى في حالة توقف الأفكار، هناك كيان "يراقب" هذه الحالة، والذي يمكن أن يسمى "الإرادة" أو "الإدراك"، وفي هذه اللحظة بالضبط، تدرك لأول مرة أن ما هو موجود في هذه "الإدراك" هو جوهرك الحقيقي، وهو أمر مذكور في النصوص المقدسة."
حتى قبل هذه التجربة، كانت كلمات الكتاب المقدس مجرد فهم أو منطق.
ولكن، عندما تصل إلى حالة الفراغ، وتختبر بشكل مباشر جوهر "المرئي"، حتى وإن كان ذلك بشكل طفيف،
تدرك أن كلمات الكتاب المقدس هي الحقيقة،
وتتأكد من أن "المرئي"، وهو جوهرك، والذي يُشار إليه غالبًا باسم "الأتمان" أو "الذات العليا"،
يمكن إدراكه بشكل بديهي وجوهري.