1. Kesadaran Masalah
<p>Saya ingin bertanya tentang cara terbaik untuk mengelola risiko dalam proyek konstruksi.</p>Ketika kita melihat seluruh alam semesta secara spiritual sebagai "kesatuan", beberapa konsep serupa muncul.
Contohnya,
- Oneness
- Brahman
- Ain Soph / En Sof
- Tuhan
- Tatanan kosmik / Order
Dan lain sebagainya.
Semua ini tampaknya merujuk pada "satu entitas fundamental yang berada di balik keberadaan individu."
Namun, karena sistem pemikiran yang mendasarinya berbeda, meskipun terlihat seperti mengatakan hal yang sama, nuansanya sangatlah berbeda.
Di sini, kita akan fokus pada perbedaan antara konsep "Order" dalam Vedanta dan konsep "Ain Sof" dalam Kabala.
2. Apa itu Ain Soph?
Ain Sof / Ein Soph adalah sebuah konsep dalam mistisisme Yahudi, khususnya Kabbalah.
Secara makna,
- Hal yang tak berkesudahan
- Sesuatu yang tak terbatas
- Keilahian tanpa batas
- Sumber ketuhanan yang tidak dapat disebut namanya
Seperti halnya yang disebutkan di atas.
Ini sedikit berbeda dari "Tuhan" yang dipahami sebagai pribadi ilahi.
Bukanlah dewa yang mendengarkan doa, menghukum, membimbing, atau membuat perjanjian, melainkan sesuatu yang lebih dalam lagi, yaitu keilahian tak terbatas yang tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata maupun konsep.
Dalam tradisi Kabala, Ain Soph itu sendiri tidak dapat dipahami secara langsung.
Dari sana, cahaya ilahi mengalir keluar dan berkembang menjadi Sephirah, yaitu struktur Pohon Kehidupan, dan dunia muncul.
Secara sederhana,
Ain Soph ↓ Cahaya Tak Terhingga ↓ Sephirot ↓ Dunia Penciptaan
Struktur tersebut adalah seperti ini.
3. Apa itu Brahmana?
Brahman adalah realitas fundamental alam semesta dalam Vedanta, khususnya filsafat Upanishad.
Dalam Vedanta monistik, pada akhirnya,
Atman = Brahman.
Dikatakan demikian.
Dengan kata lain, esensi diri dan realitas fundamental alam semesta adalah sama.
Namun, Brahman bukanlah sekadar "objek yang diketahui".
Terutama, Nirguna Brahman, yaitu Brahman yang tanpa atribut, adalah...
- Melebihi kata-kata.
- Melebihi pemikiran.
- Tidak dapat dikenali sebagai suatu objek.
- Melampaui dikotomi antara yang mengetahui dan yang diketahui.
adalah sesuatu.
Dalam hal itu, ia cukup mirip dengan Ain Soph.
Kedua hal tersebut menunjuk pada akar yang mendasar, tetapi keduanya menyimpang dari esensi ketika dikonseptualisasikan.
4. Perbedaan dengan "Oneness"
"Oneness" adalah kata yang sering digunakan dalam konteks spiritualitas modern.
Secara makna,
- Semuanya adalah satu.
- Pemisahan hanyalah ilusi.
- Seluruh alam semesta adalah kesadaran tunggal.
- Setiap entitas individual pada dasarnya saling terhubung.
Seperti itu, merupakan ungkapan tentang rasa kebersamaan.
Namun, istilah "kesatuan" adalah kata yang sangat luas dan, sebagai sebuah sistem pemikiran, bersifat ambigu.
Di sisi lain, Brahman dan Ain Soph berada dalam kerangka pemikiran yang jelas, yaitu Vedanta dan Kabala.
Oleh karena itu, secara sederhana,
ワンネス = Ekspresi pengalaman dan sensasi bahwa segala sesuatu adalah satu.
Brahman = Prinsip filosofis dan spiritual yang menyatakan bahwa diri sendiri dan keberadaan fundamental alam semesta adalah sama.
Ain Soph = Ketuhanan tak terbatas yang tersembunyi di dalam Tuhan, yang tidak dapat dipahami.
Dapat dikelompokkan sebagai berikut.
5. Brahman dan Ain Soph memiliki kesamaan.
Brahman dan Ain Soph sangat mirip.
Terutama jika dibandingkan,
Nirguna Brahman ≈ Ain Soph.
Dapat dikatakan demikian.
Keduanya,
- Tak terbatas
- Melampaui bahasa
- Melampaui atribut
- Tidak dapat dipahami dengan pemahaman manusia yang biasa
- Sumber dari segala sesuatu
Memiliki sifat seperti itu.
Namun, titik beratnya berbeda.
Dalam Vedanta, Brahman pada akhirnya direalisasikan sebagai esensi dari diri sendiri.
Dengan kata lain,
Jika kita menggali ke dalam hakikat diri sendiri, maka itu adalah Brahman.
Arahnya menuju ke sana.
Di sisi lain, dalam Kabala, Ain Soph itu sendiri tidak dapat dipahami, dan keilahian dipahami melalui Sephirah yang memancar darinya.
Dengan kata lain,
Kekuatan ilahi yang tak terbatas, secara bertahap muncul ke dunia.
Arahnya menuju ke sana.
6. Apakah "Tuhan" dan Ain Soph berbeda?
Ain Soph lebih tepat dipahami sebagai aspek tak terbatas dari Tuhan, bukan sesuatu yang terpisah dari Tuhan.
Secara umum, "dewa" adalah entitas yang menjadi objek doa dan hubungan bagi manusia.
Di sisi lain, Ain Soph adalah keilahian tak terbatas yang tidak dapat disebutkan namanya, yang berada di balik konsep Tuhan pribadi dan relasional tersebut.
Oleh karena itu,
Tuhan dalam pengertian biasa = Tuhan yang menjadi sasaran doa dan hubungan bagi manusia.
Ain Soph = Sumber tak terbatas yang berada di balik Tuhan tersebut, sesuatu yang tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata maupun konsep.
Dapat dikelompokkan sebagai berikut.
Namun, dalam konteks Yudaisme dan Kabala, ini bukanlah tentang adanya dua dewa.
Pada dasarnya, Ain Soph disebutkan sebagai aspek terdalam dari Tuhan Yang Maha Esa.
Dari Sudut Pandang "Order"
Di sini, yang menjadi penting adalah konsep "ketertiban" dalam filsafat Vedanta.
Dalam Vedanta, alam semesta bukanlah sekadar suatu kebetulan atau kekacauan.
Seluruh alam semesta, dalam arti yang luas, dapat dipahami sebagai Tatanan Ishvara.
Di sini, istilah "Order" mencakup hal-hal berikut, misalnya:
- Hukum fisika
- Hubungan sebab akibat
- Struktur makhluk hidup
- Fungsi pikiran
- Karma
- Kelahiran, penuaan, penyakit, dan kematian
- Pembelajaran moral dan spiritual
- Asal usul seluruh alam semesta
Dengan kata lain, Order bukanlah sekadar tatanan sosial atau moral.
Ini adalah tatanan kosmik yang meresapi seluruh keberadaan.
Dari sudut pandang Kabala, "En Sof terlihat sebelum Order".
Jika dilihat dari perspektif Kabbalah, Ain Soph berada sebelum Sephirah.
Sephirot adalah struktur yang mengorganisasikan sifat-sifat ilahi, seperti kebijaksanaan, pemahaman, kasih sayang, kekuatan, keindahan, dan kerajaan.
Oleh karena itu, dalam diagram Kabala,
Ain Soph ↓ Sephirot ↓ Dunia yang teratur.
Menjadi seperti itu.
Dari sudut pandang ini, Ain Soph tampak berada sebelum Keteraturan, atau di luar Keteraturan.
Dengan kata lain, itu adalah keilahian tak terbatas yang ada sebelum terciptanya ketertiban.
Namun, ini bukan berarti "tidak teratur" atau "kekacauan".
Sebaliknya,
Sebelum perbedaan antara keteraturan dan ketidakteraturan dapat dibentuk.
Artinya adalah.
9. Namun, dari sudut pandang Vedanta, tampilannya berbeda.
Dari sudut pandang Vedanta, konsep "sebelum Ordo" ini menimbulkan ketidaksesuaian.
Karena, ketertiban tidak muncul dari ketiadaan.
Jika sesuatu muncul, maka di sana sudah pasti terdapat kemungkinan, aturan, sebab akibat, dan keteraturan yang memungkinkan kemunculannya.
Sulit untuk membayangkan bahwa alam semesta yang teratur muncul dari kekacauan total, tanpa aturan sama sekali, dan tanpa hubungan apa pun.
Oleh karena itu, dari sudut pandang Vedanta,
Bahkan hal yang terlihat tidak teratur, mungkin bukan berada di luar tatanan.
Lebih alami jika kita berpikir seperti itu.
Hal yang tampak tidak teratur, sebenarnya karena manusia belum dapat membaca keseluruhan keteraturan dari sudut pandang mereka.
Dengan kata lain,
Di balik kekacauan, terdapat ketertiban. Di balik kebetulan, terdapat sebab akibat. Di balik pemisahan, terdapat keseluruhan.
Menjadi pandangan seperti ini.
Dalam hal ini, "Order" yang menjadi prioritas utama.
10. "Enso > Order" adalah pengorganisasian dari sudut pandang Kabala.
Jika Order,
Tatanan dunia yang terstruktur setelah Sephirah.
Jika kita melihatnya dari sudut pandang yang sempit,
Ensofu > Pesanan
Dapat dikatakan demikian.
Ini adalah pengorganisasian dari sudut pandang Kabala.
Dengan kata lain, pandangan ini menyatakan bahwa pertama-tama ada Ain Soph, dan dari sana muncul sephirot yang menyebar, sehingga menciptakan dunia yang teratur.
Namun, ini hanyalah diagram hierarki dalam perspektif Kabala.
11. Dari sudut pandang Vedanta, "Teratur > Tidak teratur".
Jika kita ingin melihat konsep "Order" secara lebih mendalam dari sudut pandang Vedanta, ceritanya akan berbeda.
Urutan, bukan hanya hukum alam yang bersifat fenomena,
Prinsip yang mencakup kemungkinan keberadaan, sebab akibat, hukum alam, kesadaran, dan keharusan seluruh alam semesta.
Jika kita memahami ini sebagai "Order", maka itu akan menjadi sesuatu yang sangat mendasar.
Dalam kasus ini,
Order ＞ tidak berfungsi.
adalah.
Karena, apa yang tampak "tidak berfungsi" atau "rusak", pada akhirnya tetap berada dalam lingkup suatu "ketertiban" yang lebih mendalam.
Dalam perspektif Vedanta, sumber utama yang sebenarnya bukanlah kekacauan, melainkan justru keteraturan mutlak.
12. Jika dibandingkan, hasilnya seperti ini.
Jika diungkapkan dengan gaya Kabala,
Di hadapan ketertiban, terdapat keabadian yang melampaui batas ketertiban.
Menjadi seperti itu.
Dalam gaya Vedanta, jika dikatakan bahwa...
Bahkan hal-hal yang tampak melampaui keteraturan, sebenarnya berada dalam suatu keteraturan yang lebih mendalam.
Menjadi seperti itu.
Perbedaan ini sangat besar.
Dengan kata lain, keduanya mirip tetapi memiliki arah pandang yang berbeda.
13. Hubungan yang Sesuai
Jika kita memberikan jawaban yang sangat sederhana, maka akan seperti ini:
Ain Soph ≈ Nilguna Brahman
Keilahian yang terwujud melalui Sephirah ≈ Penampakan Ishvara
Tatanan dunia ciptaan ≈ Tatanan kosmos melalui Maya
Kesatuan ≈ Ekspresi pengalaman bahwa segala sesuatu adalah satu.
Namun, ini bukanlah kesesuaian yang sempurna.
Ain Soph dan Nirguna Brahman memiliki kemiripan, tetapi dalam Kabala dan Vedanta, penggunaan kata-kata dan arah pemikiran berbeda.
14. Penyelesaian Akhir
Pada akhirnya, kita dapat menyimpulkannya seperti ini.
Pengorganisasian ala Kabala
Ain Soph ↓ Cahaya Tak Terhingga ↓ Sephirot ↓ Dunia yang Tertata
Dari sudut pandang ini, Ain Soph tampak lebih tinggi dari Order.
Namun, itu bukanlah "kekacauan," melainkan sebuah asal mula yang berada di luar perbedaan antara keteraturan/kekacauan.
Pengorganisasian ala Vedanta
Brahman ↓ Ishvara ↓ Order ↓ Dunia
Namun, dalam konteks ini, "Order" bukanlah sekadar aturan atau prinsip yang lebih rendah.
Ini adalah tatanan keseluruhan yang meliputi keberadaan, sebab akibat, kesadaran, dan hukum alam di seluruh ruang angkasa.
Oleh karena itu, dari sudut pandang Vedanta, bahkan hal-hal yang tampak tidak teratur, sebenarnya berada dalam suatu keteraturan yang lebih mendalam.
15. Kesimpulan
Dari sudut pandang Kabala,
Ensofu > Pesanan
Sepertinya demikian.
Namun, ini adalah pandangan yang melihat "Order" sebagai "tatanan terstruktur setelah Sephirah."
Di sisi lain, dari sudut pandang Vedanta,
Order ＞ tidak berfungsi.
Sepertinya demikian.
Karena, ketertiban tidak muncul dari ketiadaan.
Bukanlah keteraturan semesta yang muncul dari kekacauan total, melainkan di balik apa yang tampak seperti kekacauan, sebenarnya sudah ada suatu keteraturan.
Oleh karena itu, dari sudut pandang Vedanta, sumber utama yang sebenarnya bukanlah sesuatu yang tidak teratur, melainkan justru keteraturan mutlak.
Jika harus diringkas,
Kabala: Sebelum adanya keteraturan, terdapat keabadian yang melampaui keteraturan.
Vedanta: Bahkan sesuatu yang tampak melampaui keteraturan, sebenarnya berada dalam keteraturan yang lebih mendalam.
Ini adalah perbedaannya.
Oleh karena itu, Ain Soph dan Brahman sangat mirip, tetapi Kabala dapat dipahami sebagai "ketertiban mengalir dari keilahian yang tak terbatas," sementara Vedanta lebih mudah dipahami sebagai "semua hal sudah berada dalam ketertiban sejak awal."
Hal ini adalah perbedaan penting antara keduanya.