1. Problembewusstsein
Wenn man das gesamte Universum spirituell als "Einheit" betrachtet, entstehen einige ähnliche Konzepte.
Zum Beispiel,
- Oneness
- Brahman
- Ain Soph / En Sof
- Gott
- Kosmische Ordnung / Order
usw.
Dies scheint sich alles auf „eine grundlegende Einheit, die hinter der individuellen Existenz liegt“ zu beziehen.
Allerdings, da die zugrunde liegenden Ideologiesysteme unterschiedlich sind, scheint es, als ob man dasselbe sagt, aber der Unterschied in den Nuancen ist erheblich.
Hier werden wir uns insbesondere auf die Unterschiede zwischen der vedantischen Ordnung und dem kabbalistischen Ain Sof konzentrieren.
2. Was ist Ain Soph?
Ein Sof / Ain Soph ist ein Konzept im jüdischen Mystizismus, insbesondere in der Kabbala.
In Bezug auf die Bedeutung,
- Das Unendliche
- Das Unbegrenzte
- Göttlichkeit ohne Grenzen
- Die unbenennbare Quelle Gottes
Ähnliches.
Dies ist etwas anders als der „Gott“ im Sinne einer Personengottheit.
Ein Gott, der Gebete hört, ein Gott, der richtet, ein Gott, der leitet, ein Gott, mit dem man einen Vertrag abschließt – das ist eher eine Beschreibung von etwas, das sich hinter all dem verbirgt, einer unendlichen Göttlichkeit, die jenseits von Worten und Konzepten liegt.
In der Kabbala ist es so, dass das Ain Soph selbst nicht direkt erfasst werden kann.
Von dort aus soll ein göttliches Licht ausgehen, sich als Sephiroth entfalten, also als Struktur des Lebensbaums, und eine Welt hervorbringen.
Kurz gesagt,
Ain Soph ↓ Unendliches Licht ↓ Sephiroth ↓ Schöpfungswelt
Es handelt sich um folgende Struktur.
3. Was ist ein Bluffmann?
Brahman ist die grundlegende Realität des Universums im Vedanta, insbesondere in der Philosophie der Upanishaden.
In der nicht-dualistischen Vedanta, letztendlich,
Atman = Brahman
Es wird angenommen.
Mit anderen Worten, die Essenz des Selbst und das grundlegende Sein des Universums sind identisch.
Allerdings ist Brahman nicht einfach nur ein "Objekt des Wissens".
Insbesondere der Nirguna Brahman, also das attributlose Brahman, ist...
- Über das Sprachliche hinausgehen.
- Über das Denken hinausgehen.
- Als Objekt nicht erkennbar sein.
- Die Dichotomie von "Kenner" und "Bekanntem" überwinden.
es ist etwas.
In dieser Hinsicht ist es Ein Sof sehr ähnlich.
Beide Begriffe beziehen sich auf eine ultimative, grundlegende Quelle, die jedoch in ihrem Wesen abweicht, sobald sie konzeptualisiert wird.
4. Unterschiede zu Oneness
"Oneness" ist ein Begriff, der in der modernen Spiritualität weit verbreitet verwendet wird.
In Bezug auf die Bedeutung,
- Alles ist eins.
- Trennung ist eine Illusion.
- Das gesamte Universum ist ein einziges Bewusstsein.
- Einzelne Existenzformen sind im Grunde miteinander verbunden.
Eine solche Ausdrucksweise beschreibt ein Gefühl der Zusammengehörigkeit.
Allerdings ist „Oneness“ ein sehr weit gefasster Begriff und als philosophisches System eher vage.
Andererseits befinden sich Brahman und Ain Soph innerhalb klar definierter philosophischer Systeme, nämlich der Vedanta bzw. der Kabbala.
Daher, um es grob gesagt auszudrücken:
Einheit
= Eine erfahrungs- und gefühlsmäßige Ausdrucksweise für die Vorstellung, dass alles eins ist.
Brahman
= Ein philosophisches und spirituelles Prinzip, das besagt, dass das Selbst und die grundlegende Realität des Universums identisch sind.
Ain Soph
= Die unendliche Göttlichkeit, die in Gott verborgen liegt und nicht erfasst werden kann.und kann wie folgt zusammengefasst werden:
5. Brahman und Ain Soph sind ähnlich.
Brahman und Ain Soph sind sich recht ähnlich.
Wenn man es besonders vergleichen möchte,
Nilguna Brahman ≈ Ain Soph.
Man kann das sagen.
Beide,
- Unendlich
- Jenseits der Sprache
- Jenseits von Attributen
- Etwas, das außerhalb des normalen menschlichen Verständnisses liegt
- Die Quelle aller Dinge
solche Eigenschaften besitzt.
Allerdings ist der Schwerpunkt anders.
In der Vedanta wird Brahman letztendlich als die Essenz des Selbst erfahren.
Mit anderen Worten,
Wenn man seine eigene Essenz erforscht, stellt man fest, dass man Brahman ist.
In diese Richtung gehen.
Einerseits ist in der Kabbala das „Ein Sof“ selbst unbegreiflich, und die Göttlichkeit wird durch die Sephiroth verstanden, die daraus hervorgehen.
Mit anderen Worten,
Die unendliche Göttlichkeit manifestiert sich schrittweise in der Welt.
In diese Richtung gehen.
6. Sind „Gott“ und Ain Soph verschiedene Dinge?
Ein Sof ist eher als etwas, das von Gott getrennt ist, zu verstehen als die tiefste und unbegrenzte Facette Gottes.
Im normalen Sprachgebrauch ist „Gott“ ein Objekt, zu dem Menschen beten und eine Beziehung aufbauen.
Andererseits ist Ein Sof eine unbenennbare, unendliche Gottheit, die noch tiefer liegt als diese personalen und relationalen Gottesvorstellungen.
Daher,
Gewöhnliche Gottheit: = Eine Gottheit, mit der Menschen beten und eine Beziehung eingehen.
Ein Sof: = Die unendliche Quelle, die jenseits von Worten und Konzepten liegt und noch tiefer als diese Gottheiten ist.
und kann wie folgt zusammengefasst werden:
Allerdings geht es im Kontext des Judentums und der Kabbala nicht um die Geschichte, dass es zwei Götter gibt.
Es wird lediglich gesagt, dass Ein Sof als die tiefste Facette des einzigen Gottes beschrieben wird.
7. Betrachtet aus der Perspektive von „Ordnung“
Hier wird das vedantische Konzept der Ordnung wichtig.
In der Vedanta ist das Universum nicht bloß ein Zufall oder Chaos.
Das gesamte Universum kann in einem weiten Sinne als die Ordnung des Īśvara verstanden werden.
Hier bezieht sich der Begriff „Order“ beispielsweise auf Folgendes:
- Physikalische Gesetze
- Kausalität
- Struktur von Lebewesen
- Funktion des Geistes
- Karma
- Geburt, Alterung, Krankheit und Tod
- Moralische und spirituelle Lehren
- Entstehung des gesamten Universums
Mit anderen Worten, Ordnung ist nicht nur eine soziale Ordnung oder Moral.
Es ist eine kosmische Ordnung, die das gesamte Sein durchdringt.
Aus kabbalistischer Sicht erscheint „En Sof vor der Ordnung“.
Aus kabbalistischer Sicht befindet sich Ain Soph vor den Sephiroth.
Die Sephiroth sind eine strukturierte Darstellung göttlicher Eigenschaften, wie Weisheit, Verständnis, Barmherzigkeit, Macht, Schönheit und Königreich.
Daher, in der Kabbala-Schema:
Ain Soph ↓ Sephiroth ↓ Eine geordnete Welt
Dies wird sein.
Aus dieser Perspektive scheint Ain Soph sowohl vor der Ordnung als auch jenseits der Ordnung zu existieren.
Es ist also eine unendliche Gottheit, die vor der Entstehung von Ordnung existiert.
Allerdings bedeutet dies nicht „Unordnung“ oder „Chaos“.
Eher,
Vor der Unterscheidung zwischen Ordnung und Unordnung.
Das bedeutet.
9. Aber aus der Perspektive des Vedanta sieht es anders aus.
Aus vedantischer Sicht gibt es bei der Vorstellung von „vor der Ordnung“ ein gewisses Unbehagen.
Denn aus dem Nichts entsteht keine Ordnung.
Wenn etwas erscheint, muss dort bereits eine Möglichkeit, ein Gesetz, eine Ursache und eine Ordnung für sein Erscheinen vorhanden sein.
Es ist unwahrscheinlich, dass aus völliger Unordnung, völligen Regelungen und völliger Unabhängigkeit ein geordnetes Universum entsteht.
Daher, aus der Sicht des Vedanta:
Was wie Unordnung erscheint, befindet sich nicht außerhalb der Ordnung.
Es ist natürlicher, so zu denken.
Was wie Unordnung erscheint, ist nur so, dass die Gesamtstruktur nicht aus der menschlichen Perspektive erkennbar ist.
Mit anderen Worten,
Im Verborgenen von Unordnung liegt Ordnung. Im Verborgenen von Zufall liegt Kausalität. Im Verborgenen von Trennung liegt Ganzheit.
So kann man es sehen.
In diesem Sinne ist „Order“ das Wichtigste.
10. "Enso > Order" – Eine Ordnung aus kabbalistischer Perspektive
Wenn es um die Bestellung geht,
Die strukturierte Weltordnung nach den Sephiroth.
Wenn man es eng betrachtet,
Ensofu > Bestellung
Man kann das sagen.
Dies ist eine Ordnung, die aus der Perspektive der Kabbala betrachtet wird.
Das bedeutet, dass zuerst das Ain Soph vorhanden ist, von dem aus die Sephiroth ausgehen und eine geordnete Welt entstehen.
Allerdings ist dies lediglich ein kabbalistisches Hierarchieschema.
11. Aus der Perspektive des Vedanta: „Ordnung > Unordnung“.
Wenn man den Begriff „Order“ aus einer vedantischen Perspektive tiefergehend betrachtet, ändert sich die Sichtweise.
Ordnung ist nicht nur ein Gesetz der phänomenalen Welt,
Prinzipien, die Existenzmöglichkeiten, Kausalität, Gesetze, Bewusstsein und die Notwendigkeit des gesamten Universums umfassen.
Wenn man das so versteht, dann ist „Order“ etwas sehr Grundlegenderes.
In diesem Fall,
Bestellung > außer Betrieb.
ist.
Denn das, was als „außer Betrieb“ erscheint, ist letztendlich in einer tieferen Ordnung enthalten.
In der Vēdānta-Philosophie ist die wahre Quelle nicht Unordnung, sondern vielmehr eine absolute Ordnung.
12. Wenn man es vergleicht, ergibt sich folgendes:
Wenn man es im Stil der Kabbala ausdrückt, dann...
Vor der Ordnung gibt es eine unendliche Weite, die über die Ordnung hinausgeht.
Dies wird sein.
Wenn man es im Stil des Vedanta ausdrückt, dann:
Selbst Dinge, die so aussehen, als ob sie eine Ordnung überschreiten würden, befinden sich in einer tieferen Ordnung.
Dies wird sein.
Dieser Unterschied ist groß.
Das bedeutet, dass beide ähnlich sind, aber in unterschiedliche Richtungen zeigen.
13. Korrespondenzbeziehungen
Wenn man es sehr vereinfacht ausdrücken möchte, sieht es wie folgt aus:
Ein Sof ≈ Nilguna-Brahman
Die göttliche Manifestation durch die Sephiroth ≈ Die Erscheinung von Ishvara
Die Ordnung der Schöpfungswelt ≈ Die kosmische Ordnung durch Maya
Einessein ≈ Eine erfahrungsgemäße Ausdrucksweise, dass alles eins ist.
Allerdings ist dies keine vollständige Entsprechung.
Ein Sof und Nirguna Brahman sind ähnlich, aber in der Kabbala und im Vedanta unterscheiden sich die Verwendung der Begriffe und die Ausrichtung der Denkweise.
14. Abschließende Überarbeitung
Letztendlich kann man dies wie folgt zusammenfassen.
Kabbalistische Ordnung
Ain Soph ↓ Unendliches Licht ↓ Sephiroth ↓ Geordnete Welt
Aus dieser Perspektive erscheint Ein Sof höherwertig als Order.
Allerdings ist es weder „Unordnung“ noch ein Ursprung, der über die Unterscheidung zwischen Ordnung und Unordnung hinausgeht.
Vedântische Ordnung
Brahman ↓ Īśvara ↓ Order ↓ Welt
Allerdings ist der hier verwendete Begriff „Order“ nicht nur eine einfache Unterordnung.
Das gesamte Universum durchdringt eine umfassende Ordnung von Existenz, Kausalität, Bewusstsein und Gesetzen.
Daher ist es in der Vēdānta-Philosophie so, dass selbst Dinge, die scheinbar ungeordnet erscheinen, tatsächlich innerhalb einer tieferen Ordnung liegen.
15. Schlussfolgerung
Aus kabbalistischer Sichtweise,
Ensofu > Bestellung
und es scheint so zu sein.
Allerdings bezieht sich dies auf den Fall, wenn „Order“ als „strukturierte Ordnung nach den Sephiroth“ verstanden wird.
Einerseits, aus der Perspektive des Vedanta:
Bestellung > außer Betrieb.
und es scheint so zu sein.
Denn aus dem Nichts entsteht keine Ordnung.
Es entstehen keine kosmischen Ordnungen aus völliger Unordnung, sondern selbst in dem, was wie Unordnung erscheint, existiert bereits eine Ordnung.
Daher ist es aus der Perspektive des Vedanta nicht so, dass die wahre Quelle „nicht in Ordnung“ wäre, sondern vielmehr eine absolute Ordnung.
Wenn man es zusammenfassen würde,
Kabbala: Vor der Ordnung gibt es eine unendliche Realität, die über die Ordnung hinausgeht.
Vedanta: Auch das, was wie etwas erscheint, das über die Ordnung hinausgeht, befindet sich in einer tieferen Ordnung.
Dies ist der Unterschied.
Daher sind Ain Soph und Brahman ziemlich ähnlich, aber die Kabbala lässt sich leichter als "Ausfließen von Ordnung aus göttlicher Unendlichkeit" verstehen, während der Vedanta eher so verstanden wird: "Alles ist von Anfang an in einer Ordnung enthalten."
Dieser Punkt ist ein wichtiger Unterschied zwischen den beiden.