Die Verwendung des Wortes "Magie" ist eher eine Frage der jeweiligen Schule, aber in Wirklichkeit handelt es sich wahrscheinlich nicht um Magie, sondern vielmehr darum, dass ein vergessenes Trauma wieder ans Licht kommt und die Meditation stört. Einige Schulen bezeichnen dies als das "innere Kind". Es gibt viele Möglichkeiten, damit umzugehen, aber im spirituellen Bereich wird oft versucht, das innere Kind anzuerkennen und zu heilen. In der Theosophie werden solche Phänomene manchmal als "Beschützer jenseits der Grenzen" bezeichnet. Manche Schulen verwenden Heilung oder andere Techniken, um diese Art von Kernsubstanz aufzusaugen oder in kleinere Teile zu zerlegen, um sie dann zu eliminieren oder zu zerstören.
Es gibt viele verschiedene Wege, damit umzugehen, aber im Wesentlichen besagt die grundlegende Lehre der Meditation: "Ignorieren Sie irre Gedanken und lassen Sie sie einfach sein; allmählich verlieren sie ihre Kraft und verschwinden."
Manchmal ist das Trauma so stark, dass es zu heftigen Ablehnungen, Schreien oder körperlichen Reaktionen führt. Dies sind in gewisser Weise normale Reaktionen, da Körper und Geist auf den Prozess reagieren, bei dem das Trauma nach außen dringt und seine Kraft verliert. Im Allgemeinen werden solche Reaktionen oft missverstanden und können Gegenstand psychoanalytischer Untersuchungen sein. Aus der Perspektive der Meditation betrachtet jedoch, kommen im Laufe des Meditationsprozesses unterdrückte Dinge aus dem Alltag ans Licht, was dazu führen kann, dass verschiedene Phänomene in Form von körperlichen oder geistigen Reaktionen auftreten.
In spirituellen Übungsstätten müssen die Lehrer diese Art von Dingen verstehen. Selbst wenn ein Schüler äußerlich wie jemand erscheint, der psychische Probleme hat, muss man beurteilen, ob dies tatsächlich ein Problem ist, das ihn im Alltag beeinträchtigt, oder ob es sich um ein tief verwurzeltes Trauma handelt, das durch Meditation ans Licht kommt.
In spirituellen Übungen kann es manchmal zu Trancezuständen kommen, in denen die Bewusstheit teilweise fehlt und man Dinge sieht, hört oder sagt. In solchen Situationen ist es für den Lehrer oft schwierig festzustellen, ob sich ein Schüler in einem Trancezustand befindet. Wenn jedoch etwas ungewöhnlich erscheint, sollte man versuchen, ihn aufzurütteln und ihm zu helfen, aus dem Zustand herauszukommen, falls er sich in einer negativen Trance befindet.
Ein Trancezustand ist nicht unbedingt schlecht; wenn er richtig eingesetzt wird, kann es sich um einen positiven Trancezustand handeln. Wenn jedoch ein Trauma ans Licht kommt und das Bewusstsein davon überwältigt wird, muss man entsprechend reagieren.
■ Spirituelle Ansätze, die Dämonen vermeiden, und solche, die dies nicht tun.
Einige Schulen lehren Techniken, um Dämonen (oder Traumata) zu vermeiden oder zu zerstören, wobei behauptet wird, dass man sich von ihnen befreien kann. Andererseits gibt es auch Schulen, die Dämonen direkt konfrontieren und dazu befähigen, sie zu überwinden.
Beide Ansätze sind legitim und eine Frage der persönlichen Freiheit, aber Schulen, die darauf abzielen, Dämonen zu vermeiden oder zu zerstören, erfordern oft ständige Interventionen, wenn ein Dämon auftaucht, was ziemlich mühsam sein kann. Außerdem scheint es schwierig zu sein, einen grundlegenden Widerstand gegen Dämonen aufzubauen. Darüber hinaus können die Schäden größer sein, wenn man etwas vermieden hat und dann plötzlich mit einem Dämon konfrontiert wird, und der ständige Versuch, Dinge zu vermeiden, führt oft dazu, dass man müde wird. Letztendlich vermeidet oder beseitigt man Dämonen aufgrund einer nicht sehr hohen eigenen Schwingung. Wenn die Schwingung hoch ist, gibt es keinen Grund, sich darum zu kümmern.
Die Konfrontation mit einem Dämon im spirituellen Bereich ist unvermeidlich. Wer noch keine Dämonen erlebt hat, befindet sich eher auf Anfängerniveau. Die Tatsache, dass man keine Dämonen erlebt, bedeutet oft, dass die Meditation nicht weit fortgeschritten ist und man einfach nur körperlich oder energetisch (im Sinne des Yoga als Prana) vitaler und glücklicher ist.
Einige Schulen, die darauf abzielen, Dämonen zu vermeiden, neigen dazu, anzunehmen, dass das Auftauchen von Dämonen etwas Schlechtes ist, oder dass man in Meditation in einen unerwünschten Trancezustand gerät, was wiederum als etwas Schlechtes angesehen wird.
Andererseits gibt es Schulen, die davon ausgehen, dass die Konfrontation mit einem Dämon unvermeidlich ist.
Im Yoga, der Theosophie oder dem Vedanta und anderen spirituellen Traditionen werden Menschen in verschiedene Ebenen unterteilt: das Physische, das Astrale (die energetische Ebene, Prana, die Welt der Gedanken), die Kausale Ebene (die Ursachenebene) und Purusha (oder Atman). Um das astrale Feld zu durchdringen, muss man jedoch zwangsläufig Dämonen begegnen.
Im Buddhismus wird dies als "Dämonenreich" bezeichnet und vermieden, aber es gibt keinen Weg dorthin, ohne das Astrale zu durchqueren.
Auch wenn man mit Techniken versucht, Dämonen zu vermeiden oder zu beseitigen, kommen im Laufe des Alltags immer wieder neue Dämonen auf. Daher ist es weit entfernt von wahrer Erleichterung, sich ständig auf solche Techniken und Methoden zu verlassen.
Kurzfristig können diese Techniken hilfreich sein, und manchmal sind vorübergehende Heilungen für Menschen erforderlich, die große Schwierigkeiten haben. Dies ist jedoch etwas anderes als eine langfristige Lösung.
Darüber hinaus gibt es ja auch die Aufgabe, bestimmte Traumata zu verstehen. Es ist also nicht unbedingt so, dass das Böse schuld ist, und alles hat seine Notwendigkeit. Alles ist erlaubt und alles ist richtig. Grundsätzlich kann man wählen, ob man dem Bösen ausweicht oder es überwindet, aber langfristig gesehen ist es besser, die eigene Schwingung zu erhöhen, um nicht beeinflusst zu werden, als sich einfach nur davor zu verstecken.