وفقًا للكتاب الموجود لدي، يذكر أن المرحلة الثانية هي "مستوى الإله". والوصف الخاص بها هو كما يلي:

"إذا لم تنتقل الإرادة من العقل إلى اليد، فإن أي تقنية، مهما كانت، لن تكون مفيدة." - يانوكا تيتسوبو

"قوة تاي تشي" (مؤلف: سكوت ميريديث)، صفحة 160.

وفقًا للشرح الوارد في الكتاب، فإن هذا المكان لا يزال في حالة "الوجود"، وعندما يصل إلى المستوى الأخير من "العدم"، يصبح "عدمًا"، ولكن هذا يتطلب وقتًا هائلاً.

إذا قارنا ذلك باليوجا والفيدا، يمكن اعتبار مستوى "الله" في اليوجا هو "بوروشا" أو في الفيدا هو "أتْمان"، ويمكن اعتبار مستوى "العدم" هو "براهمان" (باعتباره الكل).

إن وصف "مستوى الله" في الكتاب يشبه إلى حد ما المرحلة التي مر فيها طاقة من منطقة ما بين الحاجبين، عبر الجزء الأمامي من الرأس، ثم عبر الحلق، وصولًا إلى الصدر والبطن، حيث يتم توجيه الطاقة من منطقة ما بين الحاجبين، عبر الحلق، إلى الجسم بأكمله، وخاصة الذراع الأيمن الضعيف، مما يؤدي إلى تنشيط الجسم بأكمله. أعتقد أن هذه المرحلة تشبه إلى حد كبير ما ورد في الكتاب.

لذلك، أعتقد أنني دخلت مؤخرًا "مستوى الله" المذكور في الجدول أعلاه. وهذا يعادل مرحلة "بوروشا" (الروح) في اليوجا، ولكنه مجرد "وجود فردي"، وهو وجود محدود، وما زلت لم أصل إلى "الكل" كإله، أو "براهمان" ككل، أو مستوى "العدم" في الجدول أعلاه.

مجرد دخول "بوروشا" (الروح) من خلال "ساهاسرارا" لا يزال في حالة "بذرة"، وفي هذه الحالة، يظل محصورًا في أعماق القلب، وأعتقد أن الوصول إلى مستوى "الله" الحقيقي يحدث عندما تبدأ الطاقة في الانتشار من الرأس إلى الجسم بأكمله.

لذلك، ما زلت في مرحلة مبكرة، ولم أدخل إلا للتو "مستوى الله" (على الرغم من أنه مجرد وجود فردي).

على الرغم من أنني قد أكون "إلهًا" بالمعنى الواسع، إلا أنني كائن محدود.

على الرغم من ذلك، أشعر أنني ربما دخلت أخيرًا "مستوى الله".