ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਮੌਜੂਦ ਕਿਤਾਬ ਅਨੁਸਾਰ, STAGE 2 ਨੂੰ "ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਪੱਧਰ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੇਠ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ:
ਯਾਮੋਕਾ ਟੈਟਸੂਬੂ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਜੇਕਰ ਦਿਮਾਗ (ਅੰਦਾਨ) ਨੂੰ ਹੱਥ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਤਾਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਵੀ ਬੇਕਾਰ ਹਨ।"
"ਤਾਈ ਚਿਊਆਂ ਸ਼ਕਤੀ (ਸਕੌਟ ਮੈਰੇਡਿਸ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ)" P160
ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਵਰਣਨ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਥਾਂ ਹਾਲੇ "ਹੋਂਦ" ਦੀ ਸੂਰਤ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਆਖਰੀ "ਅਭਾਅ" ਦਾ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ "ਅਨੀਂਹੀ" ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਾਂ ਲੱਗੇਗਾ।
ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਯੋਗ ਅਤੇ ਵੈਦੰਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਦੇਵ ਦੀ ਪੱਧਰ ਯੋਗ ਵਿੱਚ "ਪੁਰੁਸ਼" ਜਾਂ ਵੈਦੰਤਾ ਵਿੱਚ "ਆਟਮਾਨ" ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਭਾਅ ਦਾ ਪੱਧਰ (ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ) "ਬਰਹਮਾਨ" ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ "ਦੇਵ ਦੀ ਪੱਧਰ" ਦਾ ਵਰਣਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਵੇਂ-ਨਵੇਂ, ਮੇਰੇ ਅੰਦਰਲੇ ਥੈਲੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਾਹਸ ਤੱਕ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਗਲੇ ਤੋਂ ਛਾਤੀ ਅਤੇ ਪੇਟ ਤੱਕ ਇੱਕ ਰਸਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੇਰੇ ਥੈਲੀ ਤੋਂ ਗਲੇ ਰਾਹੀਂ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਲਿਆਉਣ ਦੇ ਦੌਰ ਨਾਲ ਸਮਾਨ ਹੈ। ਮੇਰਾ ਸੱਜਾ ਹੱਥ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਥੈਲੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਗਲੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ੁੱਧ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਫਿਰ ਛਾਤੀ ਦੇ ਅਨਾਹਤਾ ਚੱਕਰ ਰਾਹੀਂ, ਜਾਂ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮੇਰੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਨਾਲ, ਸਾਰਾ ਸਰੀਰ ਜਗ੍ਹਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੌਰ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਵਰਣਨ ਵਾਂਗ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ, ਮੈਂ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਉਪਰੋਕਤ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ "ਦੇਵ ਦੀ ਪੱਧਰ" ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਇਹ ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ "ਪੁਰੁਸ਼" (ਦੇਵ) ਦੇ ਪੱਧਰ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ "ਅੰਗ" ਵਜੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੀਮਤ ਅਸਤੀਤਵ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ "ਸਾਰਾ" ਦੇਵ, ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਮਾਨ, ਉਪਰੋਕਤ ਤੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਦੱਸੇ ਗਏ "ਅਭਾਅ" ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ।
ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ੰਕੇ, ਜਦੋਂ ਪੁਰੁਸ਼ (ਦੇਵ) ਸਹਿਸ੍ਰਾਰ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਬੀਜ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਸੂਰਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦਿਲ ਦੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਊਰਜਾ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸਿਰ ਤੋਂ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲਣ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਹੀ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ "ਦੇਵ" ਦਾ ਪੱਧਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ, ਮੈਂ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਸਿਰਫ਼ "ਦੇਵ ਦੀ ਪੱਧਰ" (ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਹੀ ਹੈ) ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹਾਂ।
ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਦੇਵ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਸੀਮਤ ਅਸਤੀਤਵ ਹੈ।
ਉਸਦੇ ਬਾਵਜੂਦ (ਸ਼ਾਇਦ), ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਸਿਰਫ "ਦੇਵ ਦੀ ਪੱਧਰ" ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹਾਂ।