یہ کہا جاتا ہے کہ دنیا دو قطبی ہو رہی ہے، اور ایسا لگتا ہے کہ روحانیت میں بھی یہی دو انتخاب موجود ہیں۔
یا تو خواہشات کا پیچھا کرنا، خواہشات کو اچھا سمجھنا، اور خواہشات میں ڈوب جانا۔
یا پھر خواہشات سے دور رہنا۔ یہ دو انتخاب ہیں۔
یہ ضروری ہے کہ اگرچہ ہم فی الحال خواہشات سے نہیں بچ سکتے، لیکن مستقبل کے لیے ہمیں یہ واضح طور پر طے کرنا ہوگا کہ ہم کس سمت جانا چاہتے ہیں۔ کیونکہ اس سے ہمارا راستہ بدل جائے گا۔
جب ہم خواہشات کا پیچھا کرتے ہیں، تو ہم "ایگو" (ذات) کے پھیلاؤ کا راستہ چنتے ہیں۔ خواہشات کے پھیلاؤ کے ذریعے، "ایگو" (ذات) کو "دوسروں سے امتیاز" کے ذریعے تسکین دینا بنیادی حکمت عملی ہے۔ اس صورت میں، ہم دوسروں سے موازنہ کرتے ہیں، جلدی کرتے ہیں، یا لفظی اور جسمانی طور پر حملہ کرتے ہیں۔ دوسروں کے ساتھ اپنے اختلافات کو اجاگر کرنا ہمارا بنیادی اصول ہوتا ہے۔
دوسری جانب، جب ہم خواہشات سے دور رہنے کا انتخاب کرتے ہیں، تو ہم "ایگو" (ذات) کے پھیلاؤ کو روکتے ہیں، اور یوگا کے علم کی بنیاد پر، ہم یہ سمجھتے ہیں کہ "ایگو" (ذات) اصل میں خود نہیں ہے، اور ہم اپنے اصل وجود کو تلاش کرتے ہیں، جس سے ہمیں یہ سمجھ میں آتا ہے کہ "ایگو" (ذات) کو پھیلانے کی کوئی ضرورت نہیں ہے۔
اگر ہم خواہشات کے راستے کا انتخاب کرتے ہیں، تو یہ ناگزیر طور پر لڑائی کا راستہ ہے، اور اس کا نتیجہ ممالک کے درمیان جنگ ہو سکتا ہے، اور آخر میں یہ زمین کے تباہ ہونے تک پہنچ سکتا ہے۔
دوسری جانب، اگر ہم خواہشات سے دور رہنے کا راستہ چنتے ہیں، تو محبت اور بانٹنا بنیادی چیزیں ہیں، اور زمین پر امن ہو گا۔
بعض لوگ جو خواہشات کے راستے پر ہیں، وہ بھی امن کی تلاش میں ہو سکتے ہیں، لیکن چونکہ ان کا بنیادی اصول علیحدگی ہے، اس لیے وہ امن کی باتیں کرتے ہیں، لیکن یہ صرف جنگ کو روکنے کے لیے ہوتا ہے۔ اگر جنگ کو روکنے کی کوشش ناکام ہو جاتی ہے، یا اگر کسی ایک فریق کو مکمل طور پر "برا" قرار دیا جاتا ہے، جیسا کہ یوکرین کے معاملے میں ہوا، تو جنگ کو جائز قرار دیا جا سکتا ہے۔ خواہشات کے راستے پر جنگ کو مکمل طور پر روکنا ممکن نہیں ہے۔
بعض لوگوں کو یہ ممکن ہے کہ یہ لگے کہ خواہشات کا راستہ روحانیت نہیں ہے، لیکن یہ ایک "برا" روحانی مثال ہے، اور یہ اس چیز کے اندر شامل ہے جسے ہم مکمل طور پر روحانی سمجھ سکتے ہیں۔
چونکہ خواہشات کا راستہ "دوسرے اور خود" کے درمیان امتیاز کی بنیاد پر قائم ہے، اس لیے یہ سوچ کی طرف بڑھ سکتا ہے کہ اگر ہم قوانین کی پیروی کرتے ہیں، تو ہم اپنے مفادات کو زیادہ سے زیادہ بڑھا سکتے ہیں۔
دوسری جانب، جب ہم خواہشات سے دور رہنے کا راستہ چنتے ہیں، تو ہمارا بنیادی اصول "انسجام" ہوتا ہے، اس لیے اگر ہمیں قوانین کے درمیان کوئی راستہ نظر آتا ہے، تو ہم یہ فیصلہ کرنے کے لیے کہ آیا یہ عمل "انسجام" کی طرف لے جائے گا یا نہیں، اسی کا استعمال کرتے ہیں، اور ہم ایسے کسی بھی عمل سے بچتے ہیں جو "تنازع" پیدا کر سکے۔
کم تعداد کے ان لوگوں کے ناخواب دلانے والے رویوں کو روکنے کے لیے جو اپنے مفادات کو زیادہ سے زیادہ کرنے کی کوشش کرتے ہیں، اور جو کچھ قوانین کا احترام کرتے ہیں، لیکن پھر بھی کسی بھی صورت میں اس کے درمیان سے گزر سکتے ہیں، اس کے لیے معاشرے کے بہت سے وسائل ضائع ہو رہے ہیں، اور ایسا لگتا ہے کہ یہ صورتحال تقریباً سو سال سے جاری ہے۔
یہاں تک کہ جاپان میں، یہ صورتحال اتنی بری نہیں ہے، لیکن بیرون ملک یہ بہت زیادہ سنگین ہے، اور یہ ایک ایسی حالت ہے جہاں یہ سمجھنا مشکل ہے کہ آیا کوئی اعتماد کا رشتہ موجود ہے یا نہیں۔ جاپان میں، اخلاقی مسائل پر بحث کی جاتی ہے، لیکن بیرون ملک، لوگ اکثر یہ نہیں سمجھتے کہ "اصل میں کیا برا ہے؟"۔ اس بات کا احساس ہونا کہ کوئی مسئلہ موجود ہے، خود ایک ایسا عمل ہے جو جاپان کو بیرون ملک سے ایک قدم آگے رکھتا ہے، لیکن یہ کہنا مشکل ہے کہ تقریباً سو سال سے جاری اس صورتحال سے نمٹنے میں ہم کامیاب رہے ہیں، اور یہ ایک مایوس کن صورتحال ہے۔
یہ میرے ذاتی خیالات ہیں۔