人生是完全的，而且至今也是如此。
「我」（真我）創造了人生。

這是真實的，從未有過不真實的事情，現在也是如此，未來也是如此。
存在於我們內心的「心」的真我，也被稱為「更高的自我」或「阿特曼」，
是那個真正的「我」（真我、阿特曼、更高的自我）創造了人生。
因此，人生是完全的。

這並不是單純的理論，而是實際如此，
對此提出疑問本身就是不健康的，會讓我們遠離真相，
因此沒有疑問的空間，總是如此，對真相沒有懷疑。

在顯意識中，「我的生活是完美的」這個願望，
會加強與「心」的連結。
另一方面，如果希望相反的事情，
可能會感到胸悶，好像胸腔裡有什麼被摧毀，
這會導致與「心」的連結消失。
因此，在我們的人生中，無論它如何，
重要的是要以自己的責任來接受它的完美。

但是，即使如此，人生還是會很艱難。
這可能是「更高的自我」明確的選擇，
或者，也可能是「更高的自我」對這世俗的人生
並未完全了解，只是朦朧地做出的選擇。
即使如此，「更高的自我」也接受所有的選擇。
因為，即使對世俗的人生來說是痛苦，
對「更高的自我」來說也是一種學習。

在「更高的自我」（真我、阿特曼）的意識覺醒之前，
這基本上只是一種知識，
覺醒之後，我們會意識到這是真實的。
但是，即使是真實的，
在「更高的自我」的意識覺醒之前，
思考這些事情可能沒有太大意義。
因此，教導這些事情並不總是必要的。
如果在「更高的自我」的意識覺醒之前，
學習這些東西，自我可能會產生誤解。
作為自我，也就是「自我」（在吠檀多教中被稱為「吉瓦」），
可能會產生誤解，
誤以為是「自我」（自我）創造了人生。
換句話說，
顯而易見、理所當然的事情是，「更高的自我」創造了人生，
而不是「自我」（自我）。
但是，在「更高的自我」的意識覺醒之前，
很可能「自我」（自我）會誤以為是「自我」（自我）創造了人生，
從而導致「自我」（自我）的膨脹。

因此，了解這些事情是有益的，但如果想要學習，就必須認真學習，避免產生誤解。或者，即使不學習，也可以通過冥想，喚醒更高的自我意識，這樣就能自己意識到這是理所當然的事情，所以這也不是必須急於掌握的知識。

雖然存在誤解的危險，但無論如何，作為更高的自我，你從內心創造人生，對一切負責，沒有任何是你沒有創造的，一切都是你創造的現實。即使作為自我（自我），你可能無法理解或接受這些，但更高的自我總是正確的。當然，確實存在世俗上的失敗，但更高的自我將其視為學習。因此，從更高的自我來看，實際上事物沒有好壞之分，即使是世俗上的失敗，也可以說是正確的。但另一方面，自我會做出選擇，並對事物進行評價。即使如此，自我做出的判斷本身並沒有問題。而且，可以說更高的自我選擇了包括自我判斷在內的一切，但這種說法在很大程度上容易引起誤解。因為更高的自我所做的判斷是比較高層次的，它會大致選擇，並接受一切作為完美。而作為自我（自我）的判斷是比較細微的。這是一種分工，即使是世俗上的低層次判斷，也應該認真做出判斷。在世俗的層面上，雖然存在成功和失敗，但從更高的自我來看，成功和失敗都是學習，因此一切都是完美的。

乍一看似乎像神，但大多數情況下，在冥想時，可能會陷入祈禱或依賴某個不明確的「天」（外部）或「神」的境地，這就像一個陷阱。實際上，你的更高的自我從內心創造一切，因此，通過意識到一切都是基於你自己的更高的自我而創造的，你可以成長。

特別是在無法成長、感到痛苦的時候，人們可能會向某個不明確的「神」或外部祈禱，但這種祈禱雖然比自我膨脹要好，但稍微有些偏頗。因為實際上是你自己創造了人生，所以最好是讓自己意識到這一點，並通過淨化自己，喚醒更高的自我意識。

當你覺醒到更高的自我的意識時，你會自動地意識到，是你（更高的自我）創造了你的人生。一開始可能會感到疑問，但這種疑問很快就會消失，你會明白這一切都是理所當然的。

即使如此，有時候你可能會覺得自己的成長停滯不前，在這種時候，你可能會不自覺地（因為習慣）向上「神」或「天」祈願。但基本上，是你自己更高的自我統管著你的人生。即使是「神」，實際上大多是「外在」的存在。與其說向外祈願，不如與你自己的更高的自我對話，這是基本原則。比起依賴外在的東西，更重要的是依賴你內心的更高的自我。依賴「外在」的東西並不是第一選擇，即使那是「神」，它也是外在的。首先，你需要與你自己的更高的自我連結，然後才能與他人連結。忘記與更高的自我連結卻與他人連結，即使那是「神」，那也是一種依賴。

實際上，更高的自我意識可以被視為個體存在的「阿特曼」，但在吠檀多教和靈性領域，它被認為與整體存在的「梵」是同一的。事實上，與更高的自我連結，雖然可以被視為個體的高層意識，但同時，它也是通往更高層次的整體意識「梵」，或者可以說是創造神的存在的一個入口。

即使只是與更高的自我連結，也可以達到一種「合一」的狀態。在某些階段，即使沒有達到更高的自我，也可能達到一種可以被稱為「合一」的狀態。但在每個階段，即使你感受到至福和與整體意識的統一，真正達到「合一」的狀態，可能是在超越更高的自我，與「梵」連結的階段。在那個階段之前，你只是作為個體感受到至福和「合一」。儘管如此，與之前的階段相比，至福感會大大提高。在每個階段，你都會感受到難以言喻的幸福感，體驗「純粹的幸福，純粹的滿足」。然而，那是一種個體的至福。這並不是一種浪費，因為你必須經過這個階段才能達到真正的「合一」。實際上，與更高的自我連結的「合一」，或者之前的「合一」，對於豐富人生來說已經足夠了。但當你達到與更高的自我連結的「合一」時，與整體「梵」的「合一」似乎就不會太遙遠了。

（我還沒有達到婆羅門的境界，）如果世間上存在所謂的「悟」，那麼，或許可以說，婆羅門的合一性，在某種程度上，可以被視為一種「悟」。