人生是完美的，而且一直都是如此。自我创造着人生。

这是真理，过去没有，现在没有，未来也不会有任何与此相悖的事实。存在于我们内心深处的自我，无论是被称为更高的自我、阿特曼，还是其他名称，这个真正的自我（自我、阿特曼、更高的自我）正在创造着人生。因此，人生是完美的。

这不仅仅是理论上的，而是实际存在的。质疑这一点本身就是不健康的，会让我们远离真理，因此没有必要质疑，它始终如此，对真理没有怀疑。

在意识层面，如果希望“我的生活是完美的”，就能加强与内心的连接。相反，如果希望相反的事情，就会感到胸闷，好像内心有什么东西被摧毁，从而导致与内心连接的丧失。因此，在人生的道路上，无论它是什么样的，重要的是要对自己负责，并接受它的完美。

但是，即使如此，人生也可能充满痛苦。这可能是更高的自我做出的明确选择，也可能是更高的自我对今生的选择不够了解，只是在某种程度上选择了它。即使如此，更高的自我也会接受所有的选择，因为对于更高的自我来说，即使是今生的痛苦，也是一种学习。

在觉醒更高的自我意识之前，这基本上只是一种知识。觉醒之后，我们会意识到这是真的。然而，即使是真理，在觉醒更高的自我意识之前，思考这些可能没有太大意义。因此，教导这些并不总是必要的。如果我们在觉醒更高的自我意识之前就学习这些，自我可能会产生误解。作为自我，也就是吠檀多哲学中的“吉瓦”，可能会产生误解，认为自我（自我）正在创造着人生，而不是更高的自我。换句话说，这是一个显而易见的事情，即是更高的自我创造着人生，而不是自我（自我）。但是，在觉醒更高的自我意识之前，很可能自我（自我）会误以为是自我（自我）在创造着人生，从而导致自我膨胀。

因此，了解这些事情是有好处的，但是如果想要学习，就必须认真学习，避免产生误解。或者，即使不学习，仅仅通过冥想，也可以觉醒到更高的自我意识，从而意识到这些都是理所当然的事情。所以，这并不是必须尽快掌握的知识。

虽然存在误解的风险，但最终，更高的自我会从内心创造人生，对所有事情负责，意识到没有任何事情是自己没有创造的，一切都是自己创造的现实。自我（自我）可能会无法理解或接受这一点，但更高的自我始终是正确的。虽然确实存在世俗上的失败，但更高的自我会将这些也视为学习。因此，从更高的自我来看，实际上没有什么好坏之分，包括世俗上的失败，都可以说是正确的。但另一方面，自我会进行选择，并对事物进行好坏的判断。即使如此，自我本身的判断并没有问题。而且，可以说更高的自我选择了包括这样的自我判断在内的所有事情，但这种说法在很大程度上容易引起误解。因为更高的自我所做的判断是相当高层次的，它会大致地选择，并接受一切都是完美的。而自我（自我）的判断则是细致的。这是分工的结果。即使是世俗上的低层次判断，也应该认真进行。在世俗的层面，虽然存在成功和失败，但从更高的自我来看，成功和失败都是学习，所以一切都是完美的。

虽然看起来像神，但大多数情况下，在冥想时，可能会陷入祈祷或依赖某个“外部”的天空（外部的神）的境地，这就像一个陷阱。实际上，自己的更高的自我从内心创造着一切，因此，通过意识到一切都是以自己的更高的自我为基础创造的，可以实现成长。

特别是在无法成长、感到痛苦的时候，人们可能会向某个“外部”的神祈祷，但这种祈祷虽然比自我膨胀要好一些，但稍微有些偏离。实际上，是自己创造了人生，所以最好是让自己意识到这一点，并通过净化自己，觉醒到更高的自我意识。

觉醒高我意识，就能自动意识到自己（高我）正在创造人生。一开始可能会有疑问，但很快就会消除，并明白那是理所当然的事情。

即使如此，有时会觉得成长停滞不前，在这种时候，可能会不自觉地（出于习惯等）向“神”或“天”祈祷。但基本原则是，高我本身在统筹你的人生。即使是神，实际上大多是“外部”的存在。与自己对话，应该面向自己的高我。基本是依靠自己内心的高我，而不是依靠任何事物。依靠“外部”的事物并不是首选，即使那是神，也是外部的。首先应该与自己的高我连接，然后再与他人连接。忘记与高我的连接而与他人连接，即使是神，也只是依赖。

实际上，高我意识相当于个体的阿特曼，但根据吠檀多哲学和灵性学，这实际上与整体的梵（Brahman）是同一的。实际上就是这样，与高我连接，虽然是作为个体的更高意识，但同时，它也是通往更高层次的整体意识梵，或者说是创造神般的整体存在的一个入口。

即使只是与高我意识连接，也可以说是某种程度的合一。在之前的阶段，也经常会达到可以被称为合一的状态。但在每个阶段，即使感受到了至福和与整体意识的统一，真正达到合一可能需要超越高我，与梵连接。在之前的阶段，只是作为个体感受到至福和合一。虽然如此，与之前的阶段相比，至福程度已经大大提高。在每个阶段，都会感受到难以形容的幸福感，体验“单纯的幸福，单纯的满足”。但是，那是一种作为个体的至福。这不是多余的，必须经过这个阶段才能达到真正的合一。实际上，即使是高我的合一，或者之前的合一，对于丰富人生来说也绰绰有余。但如果达到了高我的合一，那么与整体梵的合一似乎就不会太远了。

（我还没有达到婆罗门的状态，）如果世间存在所谓的“悟”，那么，或许可以认为对婆罗门一体性的理解，某种程度上可以算是“悟”。