یہ دنیا مکمل ہے، لیکن مجھے لگتا ہے کہ اس مکمل ہونے کو محسوس کرنے کی حد اور آپ کی اپنی سمجھ کی خصوصی حیثیت کے درمیان ایک برعکس تعلق ہے۔
جتنا زیادہ آپ کو یہ سمجھ میں آتا ہے کہ دنیا مکمل ہے، آپ کی اپنی سمجھ کی خصوصی حیثیت اتنی ہی کم ہوتی جاتی ہے۔
اگر آپ کو یہ نہیں سمجھ آتا کہ دنیا مکمل ہے، تو آپ کو لگتا ہے (یا آپ کو ایسا لگتا ہے) کہ آپ کی اپنی سمجھ بہت خاص ہے۔
اگر ابھی آپ کی کوندلنی ابھی اوپر اٹھی ہے اور مانیپلا سے نیچے کا حصہ غالب ہے، تو آپ کو خاص طور پر اپنی سمجھ کی خصوصی حیثیت کا احساس ہوتا ہے۔ آپ جانتے ہیں کہ آپ ابھی بھی بہت پیچھے ہیں، لیکن آپ کے اندر ایک ایسی شعور پیدا ہوتی ہے جو آپ کو خاص محسوس کراتی ہے۔
دوسری طرف، جب آپ آناہتا سے اوپر جاتے ہیں، تو یہ خصوصی حیثیت کافی حد تک ختم ہو جاتی ہے، لیکن اسی کے ساتھ، آپ کو یہ بھی احساس ہوتا ہے کہ دنیا مکمل ہے، اور شاید آپ کے آس پاس کے تمام لوگ بالفعل سمجھدار ہیں (یا ایسا لگتا ہے)। اگرچہ آپ جانتے ہیں کہ یہ محض ایک تصور ہے، لیکن آپ کے لیے، ایسا لگتا ہے کہ دنیا میں ہر کوئی سمجھدار ہے۔ یہ تصور آپ کے تئیں غالب آ جاتا ہے، اور آپ جانتے ہیں کہ یہ ممکن نہیں ہے، لیکن آپ کو احساس ہوتا ہے کہ ہر کوئی سمجھدار ہے۔ تب آپ کو احساس ہوتا ہے کہ آپ خاص نہیں ہیں۔
اس لیے، جب آپ آناہتا سے اوپر جاتے ہیں، تو آپ کو خصوصی حیثیت پر توجہ دینے اور فضولیت میں مبتلا ہونے سے بچنے کی ضرورت نہیں رہتی، لیکن مانیپلا سے نیچے کے مرحلے میں، آپ کوشش کرتے ہیں کہ آپ کی توجہ اس پر رہے، لیکن آپ کے جذبات اور احساسات میں سے یہ خصوصی حیثیت ظاہر ہو جاتی ہے۔
یہ جو آپ کی اپنی سمجھ کی خصوصی حیثیت ہے، یہ شاید ایک ایسا مرحلہ ہے جس سے ہر کوئی گزرتا ہے، اور اس سے بچنا ممکن نہیں ہے۔ ہر شخص کو اس کا خیال رکھنا چاہیے کہ وہ کسی کو ناراض نہ کرے اور اس کے بارے میں حساس رہے। اگر آپ کو خصوصی حیثیت کا احساس ہو رہا ہے، تو اس کا مطلب ہے کہ آپ ابھی بھی بہت پیچھے ہیں، اور جب تک آپ اس خصوصی حیثیت سے آگے نہیں بڑھ جاتے اور ایسا محسوس نہیں کرتے کہ آپ کے آس پاس کے تمام لوگ بالفعل سمجھدار ہیں، تب تک آپ ابھی بھی پیچھے ہیں۔
جب آپ آناہتا سے اوپر جاتے ہیں اور آپ کے آس پاس کے لوگ سمجھدار لگتے ہیں، تو آپ کو اس بات کا بھی احساس ہوتا ہے کہ دنیا دراصل مکمل ہے۔ یہ کہا جاتا ہے کہ روح کے علم میں دنیا کی مکمل ہونے کا ذکر بہت ہوتا ہے، لیکن اس کا احساس مانیپلا سے نیچے کے مرحلے میں بہت کم ہوتا ہے، اور آناہتا سے اوپر کے مرحلے میں یہ کافی حد تک محسوس ہوتا ہے۔
"آناہتا" میں غالب ہونے کی صورت میں بھی، شناخت میں اب تک کچھ ابہام موجود ہوتا ہے، اور اس کے نتیجے میں، ایک ایسا تصوراتی پردہ یا دھوکے کا بادل موجود ہوتا ہے جو دنیا کے تمام لوگوں کو ڈھانپتا ہے۔
دوسری جانب، جب کوئی شخص "سکوت" کی منزل پر پہنچ جاتا ہے، تو یہ دھوکہ کافی حد تک دور ہو جاتا ہے۔ دنیا کے بارے میں "یہ مکمل ہے" کا تصور برقرار رہتا ہے، لیکن اس کے ساتھ ہی، یہ بھی واضح ہو جاتا ہے کہ "کمال" بھی دو طرح کا ہوتا ہے: ایک "مخمصہ کمال" اور دوسرا "ذہین کمال"۔ دونوں ہی مکمل ہیں، اور اس دنیا کو مکمل کہا جا سکتا ہے، لیکن یہ بات واضح ہے کہ سبھی لوگ اس حقیقت کو نہیں جانتے۔ اور یہ جو "واضح بات" ہے، اسے بھی، شناخت اور احساس کے ذریعے براہ راست سمجھا جا سکتا ہے۔
"منیプラ" میں غالب ہونے کی صورت میں، جب کوئی شخص اپنی روحانی ترقی پر نظر ڈالتا ہے، تو وہ اسے کامیابی اور ناکامی کی کہانی کے طور پر سمجھتا ہے۔ لیکن جب کوئی شخص "آناہتا" سے آگے بڑھ جاتا ہے، تو وہ اپنے ماضی کے تمام دوروں کو، چاہے وہ احمقانہ ہوں، کامیاب ہوں یا ناکام، سب کو "مکمل" سمجھنے لگتا ہے۔ چونکہ یہ بات نہ صرف اپنے بارے میں بلکہ دوسروں کی کامیابیوں اور ناکامیوں کے بارے میں بھی ہے، اس لیے یہاں کوئی برتری نہیں ہوتی۔ بلکہ، یہاں "ذہین سیکھنا" اور "مخمصہ سیکھنا" دونوں موجود ہوتے ہیں۔ اور یہاں تک کہ یہ بھی کہ "سیکھنا نہیں" بھی ایک طرح کا سیکھنا ہے، اور یہ جاننا کہ "سیکھنا نہیں" کا مطلب ہے "سیکھنا نہیں"، یہ بھی ایک اہم چیز ہے۔ سب کچھ مکمل ہے۔ اور جیسے جیسے اس احساس کی گہرائی بڑھتی ہے، "خصوصی" ہونے کا احساس کم ہوتا جاتا ہے۔