＜ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ।＞
ਇੱਥੇ, ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਉਭਰਦਾ ਹੈ।
ਸੰਯਾਸੀਆਂ, ਕੀ ਉਹ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਸਾਂਖਿਆ ਯੋਗਾ ਅਤੇ ਕਰਮ ਯੋਗਾ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਅਭਿਵਿਧੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ? ਜੇਕਰ ਇਹ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਕਾਰਨ ਕੀ ਹੈ?
ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕੋ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਤੱਤ ਗਿਆਨ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕే ਸਮੇਂ ਸੰਖ੍ਯ ਯੋਗਾ ਅਤੇ ਕਾਰਮ ਯੋਗਾ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਅਭਿਆਸ ਕਰ ਸਕਦਾ।
ਉਸ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਿਖਲਾਈ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਹੈ।
ਕਰਮ ਯੋਗੀ, ਕੰਮ, ਕੰਮ ਦੇ ਨਤੀਜੇ, ਰੱਬ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਚੀਜ਼ਾਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਕੰਮ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਜੁਗਤੂ ਦਾ ਛੋੜ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਫਰਜ਼ ਰੱਬ ਲਈ ਜਾਂ ਰੱਬ ਨੂੰ ਭੇਟ ਵਜੋਂ ਅੰਜਾਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਸਾਂਕ੍ਯ ਯੋਗੀ, ਮਨ, ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਰ ਕਾਰਜ ਬਾਰੇ, ਇਹ ਗੱਲ ਨਕਾਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਖੁਦ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੇਖਕ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਉਹਨਾਂ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ, ਮਾਇਆ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਹਰਕਤ ਵਜੋਂ, ਜਾਂ ਅਜਿਹੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਵੇਦਨਾ ਹਰੇਕ ਟੀਚੇ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਸੱਚਾਈ, ਚੇਤਨਤਾ ਅਤੇ ਆਨੰਦ ਜਿਵੇਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਰੱਬੀ ਹੋਣ ਦਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਕਾਰਮ ਯੋਗੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੰਮ ਦੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਸਾਂਕ੍ਯ ਯੋਗੀ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ।
ਕਾਰਮ ਯੋਗੀ ਆਪਣੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਾਂਕ੍ਯ ਯੋਗੀ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਮਨ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਾਰਵਾਈ ਮੰਨਦਾ ਹੀ ਨਹੀਂ।
ਕਰਮ ਯੋਗੀ, ਦੇਵ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਵੱਖ ਅਲੱਗ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਸਾਂਖਿਆ ਯੋਗੀ, ਦੇਵ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੀ ਮੰਨਦਾ ਹੈ।
ਕਾਰਮ ਯੋਗੀ, ਪ੍ਰਾਕ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਕ੍ਰਿਤੀ ਤੋਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਓਦੋਂ ਤੱਕ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ 'ਤੇ ਪਹਿਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸੰਖਿਆ ਯੋਗੀ, ਬ੍ਰਹਮਾਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ।
ਕਰਮ ਯੋਗੀ, ਕਰਮ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਅਸਤਿਤਵ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਸਾਂਕ੍ਯ ਯੋਗੀ, ਬ੍ਰਹਮਾਨ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋਏ ਕੰਮ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਓਲੇ-ਪੁਲੇ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਕੰਮ ਨਾਲ ਉਹ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਅੰਧ-ਗੁਣੀਆਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਨਜ਼ਰੀਆ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੋਹਾਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਇੱਕే ਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਦੋ ਰਸਤੇ ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਇੱਕੋ ਮੰਜ਼ਿਲ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਨਹੀਂ।
ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਨਿਊਯਾਰ্ক ਜਾਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਹੀ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਚੱਲਦਿਆਂ, ਉਹ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਜਾਂਚੇਗਾ ਜਾਂ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਜਾਵੇਗਾ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਅਮਰੀਕਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਦਿੱਲੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ।
ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸੰਕ੍ਯ ਯੋਗ ਅਤੇ ਕਰਮ ਯੋਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰੇ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਅੱਗੇ ਵੱਧਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਪਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਉੱਚੇ ਟੀਚੇ, ਯਾਨੀ ਭੱਗਵਾਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।