ਮੈਂ ਅਕਸਰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਸੁਣਦਾ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਅਸੀਂ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਲਈ ਸੇਵਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।" ਜੇਕਰ ਸੇਵਾ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਬਹੁਤ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।
ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਕਰਨਾ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਉੱਭਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਿੱਖਿਆ, ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ, ਆਦਤਾਂ, ਨੈਤਿਕਤਾ, ਜਾਂ ਰਿਸ਼ਤੇਵਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਵਰਗੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ।
ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਗੱਲ ਹੈ।
ਇਸ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਹਿੱਤਾਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਖੋਹ ਲਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇੱਥੇ ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਚੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਭਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕੋਈ ਅਜਿਹੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ "ਸੇਵਾ ਕਰੋ" ਕਿਹਾ ਜਾਵੇ।
ਇਸ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਈ ਸੇਵਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਔਖਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਨਕਾਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਇਸ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਰਹਾਂਗੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਦੇ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮੁੱਢਲੇ ਪੱਖਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆਚਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਡੀ ਕੋਈ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ।
ਇਹ ਸੇਵਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਨੂੰ ਨਕਾਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਆਦਤਾਂ ਜਾਂ ਸਹਿਯੋਗ ਨੂੰ ਨਕਾਰਨਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਖੁਦ ਇਸਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ, ਪਰ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਕਿਸੇ ਦੁਆਰਾ ਉਠਾਈ ਗਈ ਲੋੜ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨਾ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇੱਥੇ ਮੈਂ ਜੋ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਕਸਬੇ ਦੇ ਕੰਮ ਵਜੋਂ ਸਹਿਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਜਾਂ ਭੋਜਨ ਸਹਾਇਤਾ ਵਰਗੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਹ ਭਾਵਨਾ ਜੋ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਭਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ।
ਇਹ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਦੁਆਰਾ ਕਿਹਾ ਜਾਣ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਸੇਵਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵਾਂ, ਪਰ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਉਸ ਕੰਮ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਭਾਵਨਾ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਉਸ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘੀ ਅਤੇ ਉੱਚਵੀਂ ਅਰਥ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕੰਮ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਡੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਕਾਫ਼ੀ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ।
ਇਸ ਵਿੱਚ ਅਰਥ ਜਾਂ ਡੂੰਘਾਈ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।
ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਹ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਕੋਈ ਵੱਡੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਬਹੁਤੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਇੱਕ ਅਣਗਿਣਤ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਕੰਮ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ, ਬੇਅੰਤ ਅਤੇ ਅਣਥੱਕ ਸੇਵਾ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਜਾਂ ਸੇਵਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਸੇਵਾ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੀ ਨਾ ਹੋਵੇ ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਜ ਦਾ ਟੀਚਾ।
ਦਰਮਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਸੇਵਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਭਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਮੌਕਾ ਮਿਲੇ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਸੇਵਾ ਕਰਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਵੀ ਕਰਾਂਗਾ।ਇਹ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੁਝਾਨ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ, ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸੱਚ ਹੈ, ਪਰ ਜੇ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਕਾਰਵਾਈਆਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਈਏ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਗੱਲ ਨੂੰ ਗੁਆ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪ੍ਰੇਰਣਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਜਾਂ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਥਾਂ ਲੈ ਕੇ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ।
ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਵਰਗੇ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਜਾਇਦਾਦ ਨੂੰ ਰਾਜਿਆਂ ਜਾਂ ਮੁਖੀ ਕੋਲ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸਨੂੰ ਮੁੜ ਵੰਡਣ ਨਾਲ ਰਾਜਿਆਂ ਜਾਂ ਮੁਖੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਧਿਕਾਰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਅਜੋਕੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਭੋਜਨ ਦੀ ਕਾਫ਼ੀ ਮਾਤਰਾ ਹੈ, ਪਰ ਪੈਸੇ ਅਤੇ ਵੰਡ ਦੁਆਰਾ, ਇਹ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ "ਕਮੀ" ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ "ਮੁੜ ਵੰਡ" ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਅਧਿਕਾਰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਅਧਿਕਾਰ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ ਚਾਹਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਆਮ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਬਣਨਾ ਚਾਹਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਾਰਨ, ਕੁਝ ਲੋਕ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ, ਕੁਝ ਲੋਕ ਜੋ ਚੰਗੇ ਮਨ ਨਾਲ ਭੋਜਨ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਾ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਸਹਿਜ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਬਣਾਈ ਗਈ "ਕਮੀ" ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮਜ਼ਾਕੀਆ ਸਥਿਤੀ ਹੈ।
ਸੇਵਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਜਿਹੀ ਭਾਵਨਾ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਿਆਰ ਕਰਕੇ ਸੇਵਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੀ ਪਿਆਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ "ਕਾਰਵਾਈ" ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ, ਸੇਵਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਮਾਪਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ।
ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਸਭ ਕੁਝ ਉਪਲਬਧ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਕਮੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਫਰੇਮਵਰਕ ਵਿੱਚ, "ਦੇਣ ਵਾਲੇ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੇ ਪਾਸੇ ਖੜ੍ਹਨਾ ਕਿੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ?
ਇਸਦੇ ਬਜਾਏ, "ਵੰਡ" ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾ ਕੇ, ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ ਜੋ "ਦੇਣ ਵਾਲੇ" ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦੇ, ਇਹ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ, "ਦੇਣ ਵਾਲੇ" ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਲਗਭਗ ਖਤਮ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਵੀ ਖਤਮ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜੇ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ "ਸੇਵਾ" ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ "ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ" ਦੀ ਥਾਂ, "ਵੰਡ" ਦੁਆਰਾ "ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਜ" ਦਾ ਟੀਚਾ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ "ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੀ ਨਹੀਂ"।
ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਭਾਵੇਂ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਉੱਠੇ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸੰਪੂਰਨ ਸਮਾਜ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿੱਥੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਕਾਰਵਾਈ" ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਉੱਨਤੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਸਮਝਦਿਆਂ ਵੀ, ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਵਿਕਲਪ ਹੈ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ। ਪਰ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਅਣਗ ਵਰਤੀਆਂ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਹੀ ਲੋਕ ਕਰਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਜੋ "ਸੱਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਜਾਂ ਅਧਿਕਾਰ ਲਈ, ਜਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ।" ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਵੀ ਇਸ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕਰਨ ਦਿਓ।
ਕਦੇ-ਕਦੇ ਸੱਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਜਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵੀ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜੇਕਰ ਇਹ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਲਾਭਦਾਇਕ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਗੁਣਾਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਇਸ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਮਾਜ ਕਾਫ਼ੀ ਢੁਕਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਤਜਰਬਾ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰੇਗਾ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਣਗ ਵਰਤੀਆਂ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਮੂਲ ਕਾਰਜਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।