古來的密議入門，會舉行一種被稱為「入會儀式」的儀式，至今仍在瑜伽等古典流派中世代相傳。這是一種相當公開的秘密，只要對靈性或密議進行一定的學習，並在靈性上成長，自然就能領悟到它的存在。

另一方面，在瑜伽等領域，也常提到「脈輪」，但其對應關係相當難以理解。

我直到最近才逐漸理解這些對應關係，但我認為以下理解是正確的。這只是我目前的理解，實際上可能有所不同，也可能因流派而異。

首先，脈輪或Kundalini的覺醒，會在不同的領域發生，主要有兩種：一種是接近肉體的能量Kundalini，另一種是更高維度的Kundalini。最初發生的通常是接近肉體的一種，但此時脈輪的覺醒也是較低維度的，具體來說，是對應著星體層面的情感領域的覺醒。

然後，入會儀式（根據流派而有所不同），大致分為七個階段，其中第一階段對應的是心輪（Anahata）。這與星體層面情感較近的心輪的覺醒相符，它對應著與星體界相連、能夠感知星體界，而星體界主要表現出情感等，是一個接近物質世界的現實世界。

關於這一點，請參考艾麗斯·貝莉的《入會儀式》，第122-128頁。

第二個入會儀式對應的是喉輪（Vishuddha）的覺醒，學習控制（神智學所說的）精神體（在星體體之後）。在這個階段，可以理解到某種程度的真理的整體圖像。

▪️第三個入會儀式與安全的心靈能力之間的關係

第三個入會儀式對應的是頭頂輪（Sahasrara），也就是頂輪。

在這個入會儀式的階段，雖然瑜伽和一些流派會說「先上升到阿吉納，然後再回到心輪，再重新上升」，但我想說的是，第三個入會儀式的階段，是包含了所有這些內容，最終達到頂輪。

而且，根据该书的说法，在很多情况下，需要经历多次轮回，才能完成第一次和第二次的入圣仪式。这我能够理解，因为要熟练地运用星体领域，确实需要一些技巧，而且进步需要相当的时间。如果基本原则是不在能够熟练运用星体领域之前不能进入下一步，那么花费时间也是可以理解的。回想一下，我所在的团体灵魂的其他分灵的记忆，也经常能看到这一点。

说到入圣仪式，通常意味着要接受某人的仪式，但对于脉轮的觉醒来说，并非总是如此。我经历了与第一次入圣仪式相对应的阿那哈达脉轮的觉醒，也经历了与第二次入圣仪式相对应的维舒达脉轮的觉醒，但可能还没有达到与第三次入圣仪式相对应的那种状态。该书中有如下的描述：

在接受第三次入圣仪式之前，发展综合能力，例如灵视力或透视力，既不是必要的，也不是明智的。（中略）（在第三次入圣仪式之后），当肉体被净化，星体被稳定，精神被控制时，人类才能安全且明智地运用超感官能力，以帮助人类。（同书P126）

无论是否接受入圣仪式，我理解，要达到与此相对应的状态，关键是要彻底进行一直以来的“无心冥想”，并推进净化。

在古老的流派中，可以看到这个阶段与超感官能力（灵能力）相对应的现象。即使在之前的阶段，也存在一些技术，例如通过“气场的融合”来获取他人信息的技术。但这种技术与真正的灵性成长毫无关系，反而会阻碍成长。许多流派都说，只有达到这个阶段，才能获得稳定且安全的超感官能力，而我认为这很可能是真的。