ਪੁਰਾਣੇ ਗੁਪਤ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ, ਇੱਕ ਰਸਮ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ "ਇਨੀਸ਼ੀਏਸ਼ਨ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਜਿਹੀ ਰਸਮ ਅੱਜ ਵੀ ਯੋਗਾ ਵਰਗੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਚੱਲਦੀ ਆ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਕਾਫ਼ੀ ਖੁੱਲੀ ਗੁਪਤ ਗੱਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਤਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਸਮੂਹਾਂ ਬਾਰੇ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਇਸਦੀ ਝਲਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।
ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਾਸੇ, ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ "ਚਾਕਰਾ" ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਕਦੇ-ਕਦੋਂ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਮੈਨੂੰ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਲੱਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿੱਚ, ਇਸਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਝਣਾ ਸਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੇਰੀ ਵਰਤਮਾਨ ਦੀ ਸਮਝ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵੱਖਰਾ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵੀ ਵੱਖਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਚਾਕਰਾ ਜਾਂ ਕੁਡਲਿਨੀ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਹਰੇਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਵਾਲੀ ਊਰਜਾ ਵਜੋਂ ਕੁਡਲਿਨੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਵੀ ਕੁਡਲਿਨੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਸਮੇਂ ਚਾਕਰਾ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵੀ ਨੀਵੇਂ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਅਸਟ੍ਰਲ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ।
ਅਤੇ "ਇਨੀਸ਼ੀਏਸ਼ਨ" (ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ), ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ 7 ਪੜਾਅ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਪਹਿਲਾ ਪੜਾਅ ਦਿਲ (ਅਨਾਹਤਾ) ਚਾਕਰਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਅਸਟ੍ਰਲ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਵਾਲੇ ਅਨਾਹਤਾ ਚਾਕਰਾ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਸਟ੍ਰਲ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਜੁੜਨ, ਉਸਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਸਟ੍ਰਲ ਖੇਤਰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਆਦਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਮੌੜ੍ਹੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਵਾਲੀ ਦੁਨੀਆਂ ਹੈ।
ਇਸ ਬਾਰੇ "ਇਨੀਸ਼ੀਏਸ਼ਨ" ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਅਲਿਸ ਬੇਲੀ ਨੇ P122-128 'ਤੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਲਿਖਿਆ ਹੈ।
ਅੰਦਰੂਨੀ ਰਸਮ ਦਾ ਦੂਜਾ ਪੜਾਅ ਗਲੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ੁੱਧ ਚਾਕਰਾ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ (ਦੈਵਿਕ ਝਾਂ-ਬਹਾਨੀ ਅਨੁਸਾਰ) ਮੈਂਟਲ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਪੜਾਅ 'ਤੇ, ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ "ਸੱਚ" ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।
▪️ ਤੀਜੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰਸਮ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਨੋਬਲ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਸੰਬੰਧ
ਤੀਜੀ ਅੰਦਰੂਣੀ ਰਸਮ ਚੋਂ ਦੇ ਸਾਹਸ੍ਰਾਰਾ ਚਾਕਰਾ (ਤਾਜ ਚਾਕਰਾ) ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ।
ਇਸ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰਸਮ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਯੋਗਾ ਅਤੇ ਕੁਝ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕਹਿਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਅਜਨਾ ਤੱਕ ਉੱਪਰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਦੁਬਾਰਾ ਅਨਾਹਤਾ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੁਬਾਰਾ ਉੱਪਰ ਜਾਣਾ", ਪਰ ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਕੇ ਸਾਹਸ੍ਰਾਰਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਹੀ ਤੀਜੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰਸਮ ਦਾ ਪੜਾਅ ਹੈ।
ਅਤੇ, ਉਸ ਕਿਤਾਬ ਅਨੁਸਾਰ, ਬਹੁਤੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਪਹਿਲੇ ਇਨੀਸ਼ੀਏਸ਼ਨ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਇਨੀਸ਼ੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਈ ਜਨਮਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਝਣਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਐੱਸਟ੍ਰਲ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਭਾਲਣਾ ਥੋੜ੍ਹਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਨਿਯਮ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਐੱਸਟ੍ਰਲ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਭਾਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅਗਲੀ ਗਤੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਣੀ, ਤਾਂ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਓਨਾ ਹੀ ਸਮਾਂ ਲੱਗੇਗਾ। ਹਕੀਕਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਜਿਸ ਸਮੂਹ 'ਸੋਲ' ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹਾਂ, ਉਸਦੇ ਹੋਰ ਅੰਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ ਵੀ ਅਜਿਹੀਆਂ ਬਹੁਤ ਥਾਵਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।
"ਇਨੀਸ਼ੀਏਸ਼ਨ" ਦਾ ਮਤਲਬ ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਰਸਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਚੱਕਰ ਦੇ ਜਾਗਣ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਅਨਾਹਤਾ ਦਾ ਜਾਗਣਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲੇ ਇਨੀਸ਼ੀਏਸ਼ਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੁੱਡਾ ਦਾ ਜਾਗਣਾ ਵੀ ਸੀ, ਜੋ ਦੂਜੇ ਇਨੀਸ਼ੀਏਸ਼ਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ ਮੈਂ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹਾਂ ਜੋ ਤੀਜੇ ਇਨੀਸ਼ੀਏਸ਼ਨ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਵੇ। ਉਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਇਹ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:
"ਤੋਂ ਹੀ ਤੀਜਾ ਇਨੀਸ਼ੀਏਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਠੋਸ, ਅਧਿਆਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੂਹਾਨੀ ਸੁਣਵਾਈ ਜਾਂ ਭਵਿੱਖਦਰਸ਼ਨ) ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਸਮਝਦਾਰੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। (ਇੱਕ ਥਾਂ 'ਤੇ)... ਜਦੋਂ ਸਰੀਰ ਸਾਫ਼ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਐੱਸਟ੍ਰਲ ਬਾਡੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਬਾਡੀ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਨਸਾਨ ਆਪਣੀਆਂ ਅਧਿਆਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਿਨਾ ਕਿਸੇ ਖ਼ਤਰੇ ਦੇ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।"
ਇਨੀਸ਼ੀਏਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਜਾਂ ਨਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਛੱਡ ਕੇ, ਮੈਂ ਇਹ ਸਮਝਿਆ ਕਿ ਜਿਸ ਸਥਿਤੀ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਉਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨਾਲੋਂ ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਉਦੋਂ "ਨਿਰੰਤਰ ਧ్యాਨ" ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਭਿੰਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਸਟੇਜ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ (ਰੂਹਾਨੀ ਯੋਗਤਾਵਾਂ) ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਮਿਲਾਨ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਤਕਨੀਕ ਵਜੋਂ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਕਈ ਢੰਗ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਆਊਰਾ ਦਾ ਸੰਯੋਜਨ" ਰਾਹੀਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ। ਪਰ ਅਜਿਹੇ ਤਕਨੀਕਾਂ ਸੱਚੀ ਰੂਹਾਨੀ ਵਿਕਾਸ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਈ ਵਿਭਿੰਨਾਂ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਸਟੇਜ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਧਿਆਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚਾਈ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।