سپرچوئل میں کچھ حد تک گھمنڈی پن موجود ہوتا ہے، جسے دور کرنا ضروری ہے، لیکن اگر اس سے بچا جا سکے تو بہتر ہے۔ تاہم، دوسروں کے ساتھ تعلقات میں گھمنڈی پن سے بچنا نسبتاً ممکن ہے، لیکن خود کے بارے میں گھمنڈی پن کو پہچاننا مشکل ہوتا ہے۔

جب تک کوئی خاص حد تک نہیں پہنچ جاتا، گھمنڈی پن موجود رہتا ہے۔ "مجھے یقین ہے کہ میں سمجھ سکتا ہوں" اس طرح کا گھمنڈی پن، دانشور افراد کے لیے ایک بڑا مسئلہ بن سکتا ہے۔ جب کوئی یہ سوچتا ہے کہ وہ روح کے لحاظ سے بہتر ہے، یا اس میں روح کی صلاحیت ہے، تو وہ اس حالت کو قبول نہیں کر پاتا جو ابھی تک اس نے حاصل نہیں کیا ہے، اور اس گھمنڈی پن کی وجہ سے، وہ منطقی بحثیں کر کے خود کو مطمئن کرتا ہے۔ اور یہ قسم کے بہانے اور خود کی توجیہ، بہت ہی پیچیدہ اور شاندار منطق پر مبنی ہوتے ہیں، جس کی وجہ سے نہ صرف خود، بلکہ دوسروں کو بھی منطقی بحثوں میں شامل کیا جاتا ہے اور ایک پیچیدہ منطقی دنیا بنائی جاتی ہے۔

حقیقت یہ ہے کہ یہ صرف اتنی بات ہے کہ وہ شخص ابھی اگلے مرحلے پر نہیں پہنچا ہے، لیکن اس کے باوجود، یہ ایک ایسی کیفیت پیدا کرتا ہے کہ ایسا لگتا ہے جیسے منطق کے لحاظ سے آپ سمجھ گئے ہیں، اور اسی وجہ سے، ترقی رک جاتی ہے۔

روح کے لحاظ سے، چیزوں کو جیسا ہے ویسا دیکھنا بنیادی چیز ہے، اور اس میں اپنی حالت کو بھی شامل کرنا ہے، یعنی کیا کیا جا رہا ہے، کیا نہیں کیا جا رہا، ابھی تک کس حد تک پہنچنا ہے، اور کس حد تک پہلے ہی پہنچ چکے ہیں۔

تاہم، روح کے گھمنڈی پن کی وجہ سے، اپنی حالت کو جیسا ہے ویسا دیکھنا ممکن نہیں ہو پاتا، اور ذہن (جسے یوگا میں چیتا کہا جاتا ہے، یعنی سوچنے کا ذریعہ، اور یادوں کا خزانہ) ایک ایسا تصور پیدا کرتا ہے کہ ایسا لگتا ہے جیسے آپ جانتے ہیں۔

یہ سب کچھ صرف ایک تصور ہے، جسے دور کرنا ضروری ہے۔ اور یہ صرف خود ہی پہچان کر ممکن ہے، لیکن کبھی کبھار، اس کا احساس شدید جھٹکے کے ساتھ بھی ہو سکتا ہے۔

تو اس میں کیا کرنا چاہیے؟ شاید، روح کے وہ بنیادی اصول جو سب جانتے ہیں، ان پر عمل کرنے سے، آپ اس قسم کی منطق اور تصورات کو توڑ سکتے ہیں۔

بنیادی چیزیں ہیں: توجہ، اور خوشی، سکوت، اور اطمینان، اور ایکتا ( oneness)۔ جب آپ ایکتا تک پہنچ جاتے ہیں، تو آپ منطق کے ذریعے چیزوں کو سمجھنے کی بجائے، ایکتا کے زاویے سے چیزوں کو سمجھنا شروع کر دیتے ہیں، اور ذہن ایک ایسا ذریعہ بن جاتا ہے جو ایکتا کو بیان کرتا ہے۔ جب ذہن خود کو درست ثابت کرنے کی کوشش کرتا ہے، تو ترقی رک جاتی ہے، لیکن جب ایکتا کا پہلا کردار ہوتا ہے اور ذہن کو استعمال میں لایا جاتا ہے، تو یہ بالکل مختلف شکل اختیار کر لیتا ہے۔ یہ صرف ایک منطقی بات نہیں ہے، بلکہ یہ ایک ایسی بات ہے جو عملی طور پر ممکن ہے.

بالخصوص، مذہبی اور فرقوں کے عقائد اور نظریات کو عبور کرنا ضروری ہے۔ جو چیزیں سکھائی جاتی ہیں، ان میں خود کچھ حد تک سچائی ہوتی ہے، لیکن جو براہ راست اعلیٰ سطح کی شعور تک پہنچ کر حاصل کی جانے والی براہ راست سمجھ ہوتی ہے، وہ ایسی لسانی اور منطقی سمجھ سے بالاتر ہوتی ہے۔ آخر کار جو حاصل کرنا ہے وہ براہ راست سمجھ ہے، لیکن اکثر اوقات، ایسے لوگ بہت زیادہ ہوتے ہیں جو کہتے ہیں کہ انہوں نے روشناسیت حاصل کر لی ہے، صرف عقیدے کی سمجھ کو درست طریقے سے سمجھ کر۔ اکثر اوقات، لوگ اس غلط فہمی میں مبتلا ہو جاتے ہیں کہ وہ عقیدے کو سمجھ کر کافی ہیں اور انہوں نے روشناسیت حاصل کر لی ہے، اور یہ غلط فہمی ان کے اندر موجود تکبر کی وجہ سے ہوتی ہے۔ کبھی کبھار، وہ کسی ایسی چیز کے بارے میں کہتے ہیں جو انہوں نے نہیں سمجھی، اور خود کو دھوکا دیتے ہیں، اور پھر وہ نہ صرف خود کو دھوکا دیتے ہیں، بلکہ اپنے آس پاس والوں کو بھی شامل کرتے ہیں اور ایک ایسے شخص کی طرح کام کرنا شروع کر دیتے ہیں جو ایک مقدس شخص ہے۔

لسانی عقائد کو سیکھنے سے الفاظ اور اظہار کی صلاحیت بڑھائی جا سکتی ہے، اور کچھ فرقے ایسے منطقی بیانات دینے کے لیے مشہور ہیں جو کافی متاثر کن ہوتے ہیں۔ اس لیے، میرے خیال میں، ہر ایک کے نظریات میں سچائی کا ایک پہلو موجود ہوتا ہے۔

تاہم، اگر کوئی واقعی ایک ہونے کی حالت میں پہنچ گیا ہے، تو تمام لوگ (اگرچہ وہ خود اس کا احساس نہیں کر رہے ہوتے) درحاصل پہلے سے ہی روشناسیت حاصل کر چکے ہوتے ہیں، اور انہیں احساس ہوتا ہے کہ وہ کچھ بھی خاص نہیں ہیں۔ اس صورت میں، وہ عقیدے کو پھیلانے یا لوگوں کو اکسانے کے قابل نہیں ہوتے ہیں۔ اس لیے، اگر کوئی شخص کہتا ہے کہ اس نے روشناسیت حاصل کر لی ہے، تو بنیادی طور پر ایسے لوگوں پر شک کرنا چاہیے۔

یا، کچھ فرقوں میں، ایسے مقامات بھی ہوتے ہیں جو لوگوں کو یہ سوچنے پر مجبور کرتے ہیں کہ "آپ اتنے روحانی طور پر ترقی یافتہ نہیں ہیں جتنے آپ سوچتے ہیں، اور آپ ابھی بھی ایک مبتدی ہیں"۔ یہ بھی ایک غلط تصور ہے، اور درحقیقت، خاص طور پر جاپانی لوگ فطرت سے کافی اعلیٰ سطح کے روحانی ہوتے ہیں، اس لیے انہیں یہ سوچنے پر مجبور کرنا کہ وہ مبتدی ہیں، یہ ایک حد تک غلط ہے۔ اس صورت میں، درحقیقت، گورو کی سطح اتنی اونچی نہیں ہوتی ہے، اور وہ اپنے آپ کو یہ سوچ کر کہ "اگر میں نہیں سمجھ سکتا، تو میرے شاگرد بھی نہیں سمجھ سکتے ہوں گے"، اس طرح کی باتیں کہتے ہیں۔ اور پھر، جو لوگ طویل عرصے سے شاگرد ہیں، وہ اپنی حیثیت کو درست ثابت کرنے کے لیے کہتے ہیں کہ "سبھی ابھی بھی مبتدی ہیں"، اور اس طرح ایک درجہ بندی بناتے ہیں۔ یہ بھی ایک تحریف ہے۔ اگر کوئی آپ پر ایسے خیالات थोपना کی کوشش کرتا ہے، تو آپ کو انہیں مسترد کرنا چاہیے اور "جیسے آپ ہیں" کو تسلیم کرتے ہوئے آگے بڑھنا چاہیے۔

نسلوں کے درمیان بہت سی خوامخواہیں موجود ہیں، اور الفاظ میں ہر ایک میں کچھ سچائی ہوتی ہے، لیکن درحقیقت، اس کا بنیادی حصہ اتنا مشکل نہیں ہے، بلکہ جب کوئی شخص درمیان میں رک جاتا ہے اور ترقی کرنا بند کر دیتا ہے، تو ذہن (تکلیف کرنے والا دل) منطق کو گھومتا ہے، خود کو درست ثابت کرتا ہے، اور اپنے آپ کو دھوکہ دیتا ہے، جس کی وجہ سے ترقی مزید رک جاتی ہے۔ ایگو (ذات) کو ختم کر دینا بہتر ہے، لیکن جو ایگو ابھی تک موجود ہے، وہ مزاحمت کرتا ہے اور خود کو درست ثابت کرتا ہے۔ مختلف scuole مختلف باتیں کہتے ہیں، اس لیے یہ مختلف نظر آ سکتے ہیں، لیکن یہ نمونہ ایک جیسا ہے۔

اور، اس سے آگے بڑھنے کے لیے، صرف ایک چیز ضروری ہے: ایکネス (اکستان) کو عملی طور پر حاصل کرنا۔