ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ, ਚੱਕਰਾਂ ਨੂੰ ਫੁੱਲਾਂ ਅਤੇ ਪੱਤੀਆਂ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਚੱਕਰ ਲਈ ਪੱਤੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵੱਖਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਮੂਲਾਧਾਰ: 4
ਸਵਾਦਿਸਥਾਨਾ: 6
ਮਨੀਪੁਰਾ: 10
ਅਨਾਹਤਾ: 12
ਵਿਸ਼ੁੱਡਾ: 16
ਅਜਨਾ: 2
ਸਹਾਸ੍ਰਾਰਾ: 1000

ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੰਨੇ ਹੀ ਨਾਦੀ (ਊਰਜਾ ਦੇ ਰਸਤੇ) ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਜ਼ਮੀਨੀ ਸੱਚਾਈ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਠੋਸ ਨਾਦੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਰੋਕ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਗਿਣਤੀ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦੀ ਕਿ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ; ਨੇੜੇ ਦੇਖਿਆਂ, ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਾਂ ਘੱਟ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਇਹ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਇੰਨਾ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਚਿਤ ਰੋਕਥਾਮਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਪੱਤੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਕਈ ਢੰਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਇੱਕਠੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ "ਸਭ" ਜਾਂ "ਅਸੀਮਤ" ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲੀ 1000 ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਕਿ 1000, ਬਲਕਿ ਇਹ "ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ" ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਵੇਦ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਆਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਅਜਿੱਥੇ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੀਪੁਰਾ ਅਤੇ ਸਵਾਦਿਸਥਾਨ ਵਰਗੇ ਨੀਵੇਂ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰੋਕਥਾਮਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਘੱਟ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਜਨਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੁੱਡਾ ਵਰਗੇ ਉੱਚੇ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਗਿਣਤੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਸ ਖਾਸ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਜੋ ਮੁੱਖ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ, ਉਹ ਰੋਕਥਾਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਰੋਕਥਾਮਾਂ ਦੂਰ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਚੱਕਰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਜਾਂ ਉਦਘਾਟਨ ਕਰਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰੀਏ, ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸੁਚਾਰੂ ਰੂਪ ਨਾਲ ਲੰਘਣਾ ਜਰੂਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੱਕਰ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਇੱਕ ਨਤੀਜਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਚੱਕਰ ਖੋਲ੍ਹਣ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜੋਂ, ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨਾ ਜਾਂ ਲੰਘਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਹੇਠਲੇ ਚੱਕਰ ਉੱਪਰ ਵਾਲੇ ਚੱਕਰਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਹੇਠਲੇ ਚੱਕਰਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਉੱਪਰ ਵਾਲੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਬਹੁਤ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਰਗੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ "ਮੁਰਗੀ ਅਤੇ ਅੰਡੇ" ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹਾਲ ਦੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਲੋਕ ਚੱਕਰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਭਾਅ 100 ਲੱਖ ਰੁਪਏ ਤੱਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਈ ਕਿਸਮ ਦੇ "ਸਪਿਰਚੂਅਲ" ਵਪਾਰੀ ਉਭਰੇ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ "ਚੱਕਰ ਖੋਲ੍ਹਣ" ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਥੰਮ੍ਹੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਤੋਂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਬਾਹਰ ਆ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਕਾਲਟ ਲੋਕ ਇਸਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀਮਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਤਜਰਬੇ ਵਜੋਂ ਬੇਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਅਜਿਹੇ ਇਲਾਜਾਂ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਫਾਇਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗਲਤ ਸਮਝਣ ਲਈ ਉੱਭਾਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਾਲਟ ਦੇ ਚੈਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਗਲਤੀਆਂ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਕਲਟ ਜਾਂ ਰੂਹਾਨੀ ਗੱਲਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਇਸ ਨਾਲ ਗਲਤੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਰੁਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ, ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਥਾਂ 'ਤੇ ਹੀ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਦੂਰੀ ਇੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਨਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਰੁਕ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਲਈ, ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਰਾਹ ਹੈ। ਪਰ, ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਔਖਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਹੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣ ਵਾਲੀਆਂ ਜਗ੍ਹਾਵਾਂ ਕਿੱਥੇ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਈ ਵਾਰ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਗੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਫਸ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਜੋ "ਇੰਝ" ਹਨ, ਜਾਂ ਜੋ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸਹੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਆਖਰਕਾਰ, ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਆਪਣਾ ਖੁਦ ਦਾ ਵਿਵੇਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰੋਗੇ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਗ਼ਲਤੀ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਆਖਰਕਾਰ, ਉਹ ਕਲਾਸੀਕਲ ਕਿਤਾਬਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਹੀ ਬਾਕੀ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਕਲਟ ਅਜਿਹੇ ਕਲਾਸੀਕਲਾਂ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਦਾ ਲਾਭ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਵੱਡੀ ਧਨ-ਰਾਸ਼ੀ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ, ਪਰ ਇਹ "ਬਿੱਲੀ ਦੇ ਜੁਰਮ ਨੂੰ ਚੋਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ" ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ, ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਵਾਰ ਦੱਸਦੇ ਹਾਂ, ਕਲਟ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਵਾਨ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦਾ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਉਹਨਾਂ 'ਤੇ ਇਹ ਵੀ ਲਗਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ। ਇਸ ਲਈ, ਕਲਟ ਦੇ ਸ਼ਰਦਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹਾਲੇ ਵੀ, ਉਹ ਬੇਤੁਕੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਹਨਾਂ ਕਲਟ ਜਾਂ ਰੂਹਾਨੀ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਹੀ ਚੱਕਰ ਖੋਲਣ, ਜਾਗਰੂਕ ਹੋਣ ਵਰਗੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਨਾਲ ਦਸ ਲੱਖ ਜਾਂ ਇੱਕ ਕਰੋੜ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੀ ਧਨ-ਰਾਸ਼ੀ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਵਪਾਰੀਆਂ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸਲ ਗਿਆਨ ਫੈਲੀਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਚਾਲੂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਰੁਕਾਵਟ ਹੈ। "ਇਨੀਸ਼ੀਏਸ਼ਨ" ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਈਚਾਰੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲਾਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਮੌਸਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਵਰਗੀਆਂ ਹੀ ਆਉਂਦੇ-ਜਾਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵੀ ਸਮੇਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਪੈਸੇ ਨਹੀਂ ਹੋਣੇ ਠਹਿਰੇ ਸਨ, ਪਰ ਹੁਣ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪੈਸੇ ਦੇ ਕੇ ਹੀ ਵੇਚਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਕਈ ਵਾਰ, ਅਸਲੀ ਗਿਆਨ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ "ਟ੍ਰਿੱਵੀਆ" ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।

ਪਹਿਲਾਂ, ਤੁਹਾਡੀ ਨਜ਼ਰ ਦੀ ਪਰਖ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਫਿਰ, ਤੁਹਾਡੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਪਰਖ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਮਝ ਦੀ ਪਰਖ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਚੱਕਰ ਖੁੱਲ੍ਹਦੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਲਟ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਅਧਿਆਪਕ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਧਨ-ਰਾਸ਼ੀ ਦੇਣੀ, ਤਾਂ ਉਹ "ਇਨੀਸ਼ੀਏਸ਼ਨ" ਵਰਗੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਜਾਂ శిక్షణ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਚੱਕਰ ਖੋਲ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪਰ, ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਛोटा ਜਿਹਾ ਉਦਦੀਪਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਚੱਕਰ ਦੇ "ਫੁੱਲ" ਵਰਗੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵੀ, ਇਸ ਲਈ ਅਜਿਹੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸਲੀ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਣ 'ਤੇ ਵੀ ਗਲਤੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੱਕਰ ਰਸਮਾਂ ਜਾਂ "ਇਨੀਸ਼ੀਏਸ਼ਨ" ਵਰਗੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਖੁੱਲ੍ਹਦੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗ਼ਲਤਫ਼हमी ਨਾ ਹੋਵੇ, ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਗੁਰੂ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਵਾਸਤੇ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿਖਵਾ ਸਕਦੇ।

ਨਾਡ਼ੀ ਖੁੱਲ੍ਹਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਦਾ ਪ੍ਰਵਾਹ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਦੇ ਤਾਬੂ ਤੋਂ ਖੁੱਲਣ ਵਾਂਗ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਚੱਕਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਨਾਲ ਤੁਲਿਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਧੀਮੀ ਗਤੀ ਨਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹਦੇ ਫੁੱਲਾਂ ਵਰਗਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਚੱਕਰ ਵੀ ਉਵੇਂ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਡ਼ੀ ਵਿੱਚੋਂ ਊਰਜਾ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਕਾਫ਼ੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਸੁਹਾਵਣਾ ਅੰਤਰਾਲ ਬਹੁਤ ਸਹੀ ਸੀ।

ਚੱਕਰਾ ਖੋਲ੍ਹਣ ਵੇਲੇ ਜੋ ਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਇਸ ਵਰਗੀ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੱਟ ਜਾਂ ਰੂਹਾਨੀ ਝਾੜੂ ਵਿੱਚ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੇਵਲ ਆਸ-ਪਾਸ ਦੇ ਔਰਾ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਗਤੀ ਵਿਧੀ ਕੁੱਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਣਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅਣ-ਟਿਕਵੀਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੀ ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦਹਾੜੀਆਂ ਜਾਂ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਲੱਖਾਂ ਰੁਪਏ ਖ਼ਰਚ ਕਰੇ? ਅਜਿਹਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਕੁੱਝ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਤੀਜੇ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਕੱਟਾਂ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦਸ ਸਾਲ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਧੀਰਜ ਨਾਲ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਘੱਲ ਹਨ।

ਕੁਝ ਲੋਕ ਅਜਿਹੇ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕੁੱਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਚੰਗਾ ਲੱਗਣ ਵਾਲੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਦੇ ਔਰਾ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੁਜ਼ਾਨਾ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਇੱਕ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਚੱਕਰਾ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਸਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਔਰਾ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨਾ ਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਚੱਕਰਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੋਲ੍ਹਣ ਵਾਲੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਘੱਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਚੱਕਰਾ ਊਰਜਾ ਦੇ ਜੁਖਮਾਂ ਵਾਂਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਕੁੱਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਖੁੱਲੇ ਹੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਕੱਟਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਗ਼ਰੀਬੀ ਵਾਲਾ ਰਵैया ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਸ-ਪਾਸ ਦੇ ਔਰਾ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੂੰ "ਖੋਲ੍ਹਣਾ" ਦੱਸਦੇ ਹਨ। ਅਸਲੀਅਤ ਵਿੱਚ, ਚੱਕਰਾ ਬਹੁਤੀਆਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਰਹੱਸ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜਿਹੜੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਹੁੰਦਾ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ, ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੋਚਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਯੋਗਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਅਜਿਹੇ ਹੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਚੱਕਰਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਚੱਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਕੁੱਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਸੀਮਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ। ਇਸ ਉਲਟ, ਕੱਟ ਲੋਕ ਇੱਕ ਗ਼ਰੀਬੀ ਵਾਲੇ ਰਵੈਏ ਨਾਲ "ਸਮਝਦਾਰ" ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਰੂਹਾਨਿਕਤਾ ਲਈ ਧੀਰਜ ਦਾ ਰਵैया ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।