普通地說「更高的自我」會讓人聯想到某種事物，但最近，我發現相對中間層次的「更高的自我」的意識，正在逐漸成為所謂的「普通的我」的意識。因此，我開始意識到更高層次、更高維度的「更高的自我」的意識。

原本，與以邏輯思考為主的所謂「心」或「自我」，相較之下，與心靈相連的「自我」就是「更高的自我」，但實際上還有更高的一層。現在所說的「我」，指的是原本是引導者，與之分離的存在，但現在已經合為一體的「更高的自我」。這可以勉強地用吠檀多教的「阿特曼」來比喻，雖然在日語中也可以說「真我」，但「阿特曼」或「真我」這個說法，似乎指的是更高層次的境界。

直到不久前，我對這些差異的認識還不夠，我將與心靈相連的「更高的自我」視為「阿特曼」。但似乎，存在於心靈中的「更高的自我」，可能更適合被稱為「中間自我」，也就是一種中間層次的意識。

與其說是「阿特曼」，不如說，與心靈相連的，是連接「下位自我」和「更高的自我」（=「阿特曼」）的，一種中間層次的東西。例如，用「中間自我」來稱呼可能更為恰當。

儘管如此，從「下位自我」，也就是所謂的思考的心靈來看，它確實是上位存在，所以稱之為「更高的自我」也並非完全錯誤。因為在世俗上所說的「更高的自我」，在大多數情況下，指的是尚未與「我」合為一體的、「分離」的自我狀態。因此，或許沒有必要過於拘泥於區分這些表達方式。

但是，如果一定要明確地表達，我想應該是以下這樣的：

・「心」（思考的心）是「下位自我」。
・心靈的創造、毀滅、維持的意識是「中間自我」（所謂的「阿特曼」或「更高的自我」）（通常，在尚未合為一體的階段，會被認為是與「我」略微分離的意識。之後，會與肉體重疊並合為一）。
・從薩哈斯拉拉連接的「充滿」的意識是（真正意義上的，吠檀多教中的）「阿特曼」（或者更高層次的「更高的自我」）。
・「合一意識」或（作為一種靈性術語，而非宗教術語的）「基督意識」是（吠檀多教中的）「梵」（可以說是「更高的自我」，但它是一種集合意識，超越了「自我」的意義）。

如果這樣分類的話，"高我"這個詞語可能有些不夠精確，或許也可以說是不屬於高次元的"高我"，那種意識，在原本的意義上來說，是阿特曼（Ātman）或婆羅門（Brahman），我想是存在著這樣的高次元。