根據本山博先生的分類，我的「與六次元高我連結的狀態」似乎相當於卡拉那次元。

當與卡拉那次元的靈體合一時，並非是透過感官或情感，而是進入一種充滿光芒、極致幸福的狀態。因此，一開始可能會覺得自己與神合一。然而，這仍然不是神的世界。它會帶來一種恍惚的幸福（中略），但仍然不是神的世界。（中略）即使與非常具有智慧的卡拉那次元的存在合一，進入一種幸福、恍惚的狀態，也不應該沉溺其中。必須從中脫離，超越它。「本山博 著作集5」

根據本山博先生的分類，以下是順序：

・肉體
・阿斯特拉爾次元（主要與情感相關，具有阿斯特拉爾的脈輪。氣味、色彩、形狀、聲音、情感上的幸福）
・卡拉那次元（因果次元，具有智慧、原因、業力，以及卡拉那的脈輪。透明、光芒、思考、理念、至福）
・普魯沙（本山博先生所說的普魯沙與瑜伽一般所說的普魯沙略有不同）
・創造神（神）

在瑜伽中，普魯沙是純粹的精神，是三觀哲學中的普魯沙，但本山博先生將普魯沙定位為一個階段，具體來說，是純粹精神的性質作為靈魂的活動而顯現的階段。因此，會產生「普魯沙一念，萬物皆可」的效果。

另外，我記得在先生的著作中讀到過，似乎是說，與卡拉那次元合一（三昧）或與普魯沙次元合一（三昧）是由於個人而異。

（略）...取決於是否與卡拉那次元的存在接觸、合一，或者與超越個人業力的普魯沙次元的存在接觸、合一。「本山博 著作集8」

現在回想起來，這很合理，因為即使這些被初步分類，但它們也並非可以完全割裂開來。最終，它們是重疊的，因此，到卡拉那次元之後，卡拉那和普魯沙之間就存在一定的重疊。這部分不是先生說的，而是我的解讀，卡拉那和普魯沙交織的高我開始連接，作為一個分類，或者作為一個主要的階段，卡拉那的特徵就顯現出來。畢竟，卡拉那和普魯沙都是同時存在的，因此，不一定是只有卡拉那，或者只有普魯沙。

而且，我認為，最初雖然兩者都有重疊，但「卡爾納」的特徵會先出現，然後逐漸展現「普魯沙」的特徵。

之所以這麼說，是因為我童年時期有一次「離體」的記憶，當時我感覺到「高我」將自己的能量附著在我身上，我似乎沒有將「卡爾納」和「普魯沙」區分開來。只是，似乎先附上三分之一的能量來激活，試圖讓能量定型。我目前的狀態就是這樣。之後，應該還有一個階段，會注入剩餘的能量，進一步覺醒，開啟多次元的眼睛，但當時，我似乎也沒有將「卡爾納」和「普魯沙」分開。如果一定要區分，可能只是為了最初的定型而將能量分開，原本的能量是相同的。我認為，是將相同的能量分開，最初注入，結果產生了「卡爾納」的特徵，然後，可能在更遙遠的未來，注入剩餘的能量，進而覺醒「普魯沙」的意識，開啟多次元的眼睛。

當然，因為這是關於未來的，所以是否真的會如此，目前還不清楚。但至少，目前可以認為「卡爾納」的特徵處於優勢的狀態。