ਮੈਂ ChatGPT ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਲਿਖਵਾਇਆ।
ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਸੁਣਿਆ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਦਿਲਚਸਪ ਸਮਗਰੀ ਸੀ। ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਰੈਫਰੰਸ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਇਹ ਲੇਖ ਦਾ ਕੁਝ ਹਿੱਸਾ ਆਰਟੀਫਿਸ਼ੀਅਲ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਵੇਰਵੇ ਨੂੰ ਸੰਪਾਦਕ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂਚਿਆ ਅਤੇ ਸੋਧਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਸਪਿਰਚੁਅਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੋਕ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਬਾਰੇ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਮਨੋ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਜਾਂਚਾਂ (ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਸੰਬੰਧੀ ਜਾਂਚਾਂ, ਭਲਾਈ 'ਤੇ ਖੋਜ ਆਦਿ) ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਲਗਭਗ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਪੂਰਾ ਅਤੇ ਯਥਾਰਥ ਸਥਾਪਤ ਅੰਕੜਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਕਈ ਜਾਂਚਾਂ ਦੇ ਔਸਤ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਅਨੁਪਾਤ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।
ਸਪਿਰਚੁਅਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ (ਇੱਕ ਅੰਦਾਜ਼ਨ)।
| ਰੈਂਕ। | ਮੰਗਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। | ਹਿੱਸਾ। | ਸਮੱਗਰੀ। |
|---|---|---|---|
| 1 | ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਠੰਢਕ। | 30% | ਅਨਸ਼ਚੀਨੀ, ਤਣਾਅ ਅਤੇ ਇਕੱਲਤਾ ਦੇ ਦੂਰ ਹੋਣ। |
| 2 | ਜੀਵਨ ਦਾ ਅਰਥ/ਲਕਸ਼। | 22% | ਮੈਂ ਕਿਸ ਲਈ ਜੀਵ ਰਿਹਾ ਹਾਂ? |
| 3 | ਮੌਤ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸਮਝ। | 15% | ਮੌਤ ਦੇ ਡਰ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣਾ। |
| 4 | ਆਪਨੀ ਤਰੱਕੀ/ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ। | 13% | ਅਸਲੀ ਆਪ, ਅਤਮਾ ਦਾ ਵਿਕਾਸ। |
| 5 | ਵਿਸ਼ਵ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ। | 10% | ਮਹਾਨ ਹਸਤੀ ਨਾਲ ਇੱਕਤਾ। |
| 6 | ਕਿਸਮਤ • ਰੌਸ਼ਨਹਾਲੀ | 6% | ਭਵਿੱਖਵਾਣੀ, ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਰੁਝਾਨ। |
| 7 | ਰਹੱਸਮਈ ਅਨੁਭਵ। | 4% | ਅਤਿ ਪ੍ਰਾਕਟਿਕ ਅਨੁਭਵ, ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ। |
ਹੋਰ ਮੂਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਹਿਣ ਲਈ,
ਕਈ ਅਧਿਐਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਤਿੰਨ ਮੋਟੀਵ ਹਨ:1. ਚਿੰਤਾ ਤੋਂ ਰਾਹਤ ਪਾਉਣਾ (ਮਨੋ ਵਿਗਿਆਨ)
2. ਅਰਥ ਜਾਣਨਾ (ਫ਼ਲਸਫੇ)
3. ਜੁੜਨਾ (ਅस्तਿਤੱਵਵਾਦ)
ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਿਸਾਬ ਵਿੱਚ ਲਏ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
| ਮੂਲ ਉਦੇਸ਼। | ਹਿੱਸਾ। |
|---|---|
| ਅਰਾਮ (ਚਿੰਤਾ ਦੂਰ ਕਰਨਾ) | 45% |
| ਮੀਅਨ (ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਮਝ)। | 35% |
| ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ (ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਰਕੇ: ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ, ਦੇਵਤਾ, ਆਤਮਾ)। | 20% |
ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ।
ਧਰਮ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਤ੍ਰਿਵੇਂਦਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ:• ਧਰਮ → ਸਿੱਖਿਆ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ
• ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਾਂਤੀ → ਅਨੁਭਵ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ
ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ
"ਸਹੀ ਸਿੱਖਿਆ" ਤੋਂ ਵੱਧ,
"ਉਹ ਆਰਾਮ ਅਤੇ ਅਰਥ ਜੋ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ,"
ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।
ਹੋਰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਖੋਜ ਦੇ ਨਤੀਜੇ।
ਮਨੋ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਨੂੰ"ਅਸਥਿਤਵਵਾਦੀ ਚਿੰਤਾ (existential anxiety)"
ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ 4 ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ:
1. ਮੌਤ
2. ਇਕੱਲਾਪਣ
3. ਅਰਥਹੀਣਤਾ
4. ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ
ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਇਸਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਜਾਂਬੋੜੀ ਅਤੇ ਧਰਮ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ 'ਤੇ,
"ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਇਨਸਾਨਤਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਰੂਹਾਨੀ ਪੱਖੋਂ ਤੱਕੜੀ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ," ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਢਾਂਚਾ ਹੈ।
ਇਹ ਧਰਮ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਕਟਰ ਫ੍ਰੈਂਕਲ ਅਤੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਮੈਸਲੋ) ਦੀਆਂ ਚਰਚਾਵਾਂ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਹੈ।
ਮਨੁੱਖਤਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਰੂਹਾਨੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ।
| ਰੈਂਕ। | ਅਸਲੀ ਉਦੇਸ਼। | ਹਿੱਸਾ। | ਸਮੱਗਰੀ। |
|---|---|---|---|
| 1 | ਅਸਤਿੱਤਵ ਦਾ ਅਰਥ। | 35% | ਕਿਉਂ ਜੋ ਮੈਂ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਹਾਂ। |
| 2 | ਅੰਬਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਣਾ। | 25% | ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਨਾ ਹੋਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ। |
| 3 | ਮੌਤ 'ਤੇ ਪਛਾੜ। | 20% | ਅੰਮ੍ਰਿਤ, ਤਬਦੀਲੀ, ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾ ਸੰਸਾਰ। |
| 4 | ਆਤਮਿਕ ਉੱਨਤੀ। | 12% | ਆਪਨੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨਾ ਅਨੁਭਵ। |
| 5 | ਰਹੱਸ। | 8% | ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਦਾ ਤਜਰਬਾ। |
ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਿੰਦੁ।
ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਅਧਿਆਤਮਕ ਖੋਜਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰੇਰਣ "ਅਰਥ" ਵਿੱਚ ਸੰਘਟਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ
ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਰਥਪੂਰਨ ਲੱਗੇ।
ਇਹ ਵਿਕਟਰ ਫ੍ਰੈਂਕਲ ਦੀ
"ਅਰਥ ਲਈ ਇੱਛਾ (will to meaning)" ਨਾਮਕ ਧਾਰਨਾ ਹੈ।
ਹੋਰ ਡੂੰਘੀ ਢਾਂਚਾ।
ਕਈ ਅਧਿਐਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਆਤਮਿਕ ਲੋੜਾਂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਿੰਨ-ਪਰਤ ਵਾਲੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।| ਲੈਵਲ। | ਮੰਗਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। | ਹਿੱਸਾ। |
|---|---|---|
| ਪਹਿਲੀ ਪਰਤ। | ਦਿਲ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ। | 40% |
| ਦੂਜੀ ਪਰਤ। | ਜੀਵਨ ਦਾ ਮਤਲਬ। | 35% |
| ਤੀਜੀ ਪਰਤ। | ਚੰਦ੍ਰਮਾ ਨਾਲ ਇੱਕਤਾ। | 25% |
ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਦਿਲਚਸਪ ਤੱਥ ਹੈ।
ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ,ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤੇ
ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਡਰਦੇ ਕਿ ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਧਰਮ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ,
ਬਲਕਿ ਉਹ ਜੋ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਹੈ
"ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਰਾਮ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਵੇ"।
ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ:
• ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਕੋਈ ਨਾ ਕੋਈ ਮਕੱਦਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
• ਮੈਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਾਂ।
• ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਕਿਸੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਇਹ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ।
ਹੋਰ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਖੋਜ ਨਤੀਜੇ।
ਸੋਸ਼ੀਅਲ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਅਧਿਆਤਮਕ ਰੁਝਾਨ ਉਦੋਂ ਵੱਧਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਮਾਜ ਬੇਚੈਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ:
• ਯੁੱਧ
• ਮੰਦੀ
• ਤਕਨੀਕੀ ਪਰਿਵਰਤਨ
ਅੱਜ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦਾ ਵਧਣਾ ਵੀ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ:
• ਏ.ਆਈ. (AI)
• ਸਮਾਜਿਕ ਬੇਚੈਨੀ
• ਧਾਰਮਿਕ ਰਿਸ਼ਵਿਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰੀ
ਇਹ ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਧਾਰਮਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ, ਮਨੋ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਸਰਲੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਨ 'ਤੇ,
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਖਿਰਕਾਰ ਪਹੁੰਚੇ ਨਤੀਜੇ ਇਹ ਹਨ:
ਇਨਸਾਨ ਜੋ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ
"ਇੱਕ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦਾ ਯਕੀਨ" ਹੈ।
ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ:
| ਰੈਂਕ। | ਮੰਗਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। | ਹਿੱਸੇਦਾਰੀ (ਲਗਭੱਗ)। | ਵਿਆਖਿਆ। |
|---|---|---|---|
| 1 | ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ (ਅਲੱਗ ਨਹੀਂ) | 50% | ਮੈਂ ਬ੍ਰਹਮੰਡ, ਦੇਵਤਾ, ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹਾਂ। |
| 2 | ਮਤਲਬ। | 30% | ਜੀਵਨ ਕਿਸੇ ਇਲਮ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹੈ। |
| 3 | ਅਮਰਤਾ (ਮੌਤ 'ਤੇ ਫ਼तह)। | 20% | ਅੰਮ੍ਰਿਤ/ਆਤਮਾ • ਚੱਕਰ • ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ |
ਕਿਉਂ ਜੋ "ਤਿਆਰ" ਪਹਿਲੇ ਨੰਬਰ 'ਤੇ ਹੈ?
ਮਨੋ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਡਰਅਲੱਗਪਨ (ਐਕਜ਼ਿਸਟੈਂਸ਼ੀਅਲ ਅਲੱਗਪਨ) ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਮਸ਼ਹੂਰ ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:
• ਵਿਕਰ ਫ੍ਰੈਂਕਲ
• ਐਬਰਾਹਾਮ ਮੈਸਲੋ
• ਇਰਵਿਨ ਡੀ. ਯਾਲੋਮ
ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਇੱਕੱਠੇ
ਮਨੁੱਖੀ ਦੁੱਖ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਨੂੰ
ਨੀਚਲੇ 4 ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੈ:
| ਮੂਲ ਭੈ। |
|---|
| ਮੌਤ। |
| ਅਕੇਲਾਪਣ। |
| ਬੇਮਤਲਬ। |
| ਆਜ਼ਾਦੀ (ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ) |
ਸਪਿਰਚੁਅਲ ਇਸਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਇੱਕੋ ਗੱਲ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਅਜੀਬ ਹੈ, ਪਰ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਲਗਭਗ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਨਤੀਜਿਆਂ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ।| ਧਰਮ। | ਅੰਤਿਮ ਸੰਦੇਸ਼। |
|---|---|
| ਬੁੱਧ ਧਰਮ। | ਸਭ ਕੁਝ ਇੱਕ ਹੈ। |
| ਕ੍ਰਿਸਚੀਅਨ ਧਰਮ। | ਦੇਵ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ। |
| ਹਿੰਦੂ | ਆਰਟਮਾਨ = ਬ੍ਰਹਮਨ |
| ਦਾਓ ਜਿਆਉ। | ਰਾਹ ਨਾਲ ਇੱਕ। |
| ਰਹੱਸਵਾਦ। | ਇਕਜੁੱਟ ਹੋਣਾ। |
ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ
"ਤੁਸੀਂ ਇਕੱਲੇ ਨਹੀਂ ਹੋ।"
ਇਹ ਇੱਕ ਸੁਨੇਹਾ ਹੈ।
ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਮ੍ਰਿਤਵਾਦ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ।
ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਮ੍ਰਿਤਵਾਦ,ਪੁਰਾਣੇ ਧਰਮਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਪਹਿਲਾਂ:
• ਧਰਮ → ਚਰਚ/ ਮੰਦਰ
ਹੁਣ:
• ਅੰਮ੍ਰਿਤਵਾਦ → ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤਜਰਬਾ
ਇਹ ਇੱਕ ਕਲਪਨਾ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ।
| ਮੰਗਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। | ਹਿੱਸਾ। |
|---|---|
| ਆਪਨੂੰ ਸਮਝਣਾ। | 30% |
| ਚੰਗਾ ਲੱਗਣਾ। | 30% |
| ਬ੍ਰਹਮੰਡ ਦੀ ਧਾਰਨਾ। | 20% |
| ਅਤਿ ਪ੍ਰਾਕਟਿਕ ਅਨੁਭਵ। | 10% |
| ਧਰਮ। | 10% |
ਧਾਰਮਿਕ ਸਰਕਟ।
ਧਰਮ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ,ਇੱਕ ਸਿద్ధਾਂਤ ਹੈ ਕਿ
ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ "ਧਾਰਮਿਕ ਸਰਕਟ" ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਵਿਕਾਸ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਵਿੱਚ,
ਮਨਾਵਾ ਦਾ ਅਜਿਹਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਰਥ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਣ।
ਇਹ ਖੋਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮੁੱਖ ਵਿਦਵਾਨ ਹਨ:
• ਪੈਸਲ ਬੁਏਅਰ (Pascal Boyer)
• ਜਸਟਿਨ ਐੱਲ. ਬਾਰੇਟ (Justin L. Barrett)
ਫਿਰ ਵੀ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, "ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਲੋਕ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਵਿੱਚ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ" ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਫਰਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਧਰਮ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅਧਿਐਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਇਹ ਇੱਕ ਆਮ ਰੁਝਾਨ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ (ਅਨੇਕਾਂ ਸਰਵੇਖਣਾਂ ਦੀ ਔਸਤ)।
ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰੇਰਣਾਵਾਂ।
| ਰੈਂਕ। | ਜਾਪਾਨ। | ਅਮਰੀਕਾ। | ਯੂਰਪ। | ਭਾਰਤ। |
|---|---|---|---|---|
| 1 | ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ (35%) | ਜੀਵਨ ਦਾ ਮਤਲਬ (30%) | ਜੀਵਨ ਦਾ ਮਤਲਬ (32%) | ਕੈਟਾੱਟੂ/ਗੋਤਰੀ (40%) |
| 2 | ਕਿਸਮਤ ਅਤੇ ਰਸਤਾ (25%) | ਦੇਵਤਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧ (25%) | ਆਪਨੂੰ ਸਮਝਣਾ (25%) | ਕਰਮ ਦੀ ਸਮਝ (25%) |
| 3 | ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ (20%) | ਆਪਨੀ ਤਰੱਕੀ (20%) | ਮਾਨਸਿਕ ਠੰਢ (20%) | ਦੇਵ ਨਾਲ ਇੱਕਤਾ (20%) |
| 4 | ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਮਝ (12%) | ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾ ਜੀਵਨ (15%) | ਅੰਤਰਗ੍ਰਹਿ ਵਿਵਰਨ (15%) | ਰੀਪੈਕਸ਼ਨ/ਚੱਕਰ (10%) |
| 5 | ਮਿਸਟਰੀ ਅਨੁਭਵ (8%) | ਮਿਸਟਰੀ ਅਨੁਭਵ (10%) | ਮਿਸਟਰੀ ਅਨੁਭਵ (8%) | ਮਿਸਟਰੀ ਅਨੁਭਵ (5%) |
ਜਾਪਾਨ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ।
ਜਾਪਾਨ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ।| ਜਪਾਨੀ ਲੋਕ ਕਿਹੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ। | ਹਿੱਸਾ। |
|---|---|
| ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ। | 35% |
| ਕਿਸਮਤ • ਰੌਸ਼ਨਹਾਲੀ | 25% |
| ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ। | 20% |
| ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਮਝਣਾ। | 12% |
| ਰਹੱਸਮਈ ਅਨੁਭਵ। | 8% |
ਖ਼ਾਸੀਅਤਾਂ:
ਧਰਮ ਨਾਲੋਂ "ਸੁਰੱਖਿਆ" ਅਤੇ "ਸੰ harmonyarmੋਨੀ" ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ।
ਇਹ ਜਪਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀਆਂ ਖ਼ਾਸੀਅਤਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਢੁਕਵੇਂ ਹਨ।
• ਸ਼ਿੰਟੋ
• ਬੁੱਧ ਧਰਮ
• ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀ ਉਜਾਗਰਤਾ
• ਕੁਦਰਤ ਪ੍ਰਤੀ ਨਜ਼ਰੀਆ
ਅਮਰੀਕਾ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ।
| ਮੰਗਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। | ਹਿੱਸਾ। |
|---|---|
| ਜੀਵਨ ਦਾ ਮਤਲਬ। | 30% |
| ਦੇਵਤਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧ। | 25% |
| ਆਪਨੀ ਵਿਕਾਸ। | 20% |
| ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾ ਜੀਵਨ। | 15% |
| ਰਹੱਸਮਈ ਅਨੁਭਵ। | 10% |
ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ:
"ਦੇਵ" ਅਤੇ "ਆਤਮ-ਸਿੱਧਤਾ"।
ਇਹ
ਅਬਰਾਹਾਮ ਮੈੱਸਲੋ
ਦੀ ਆਤਮ-ਸਿੱਧਤਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ।
ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ।
ਭਾਰਤ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਖਰਾ ਹੈ।| ਮੰਗਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। | ਹਿੱਸਾ। |
|---|---|
| ਕੈਟਾੱਟੂ। | 40% |
| ਕਰਮ ਦੀ ਸਮਝ। | 25% |
| ਦੇਵਤਾ ਨਾਲ ਇੱਕਜੁਟ ਹੋਣਾ। | 20% |
| ਵਹਿੰਮ ਦੀ ਸਮਝ। | 10% |
| ਰਹੱਸਮਈ ਅਨੁਭਵ। | 5% |
ਇਹ
• ਮੋਕਸ਼ਾ
• ਕਰਮਾ
ਜਿਹੜੀਆਂ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ।
ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਤੁਲਨਾ।
ਸਾਂਸਕ੍ਰਿਤਿਕ ਖੇਤਰ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਢਾਂਚਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ।| ਸੱਭਿਆਚਾਰ। | ਸਪਿਰਚੁਅਲ ਉਦੇਸ਼। |
|---|---|
| ਜਾਪਾਨ। | ਸ਼ਾਂਤੀ। |
| ਅਮਰੀਕਾ। | ਮਤਲਬ। |
| ਯੂਰਪ। | ਆਪਨੂੰ ਸਮਝਣਾ। |
| ਭਾਰਤ। | ਕੈਟਾੱਟੂ। |
ਜਾਪਾਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ।
ਸਾਂਸਕ੍ਰਿਤਿਕ ਮਨੋ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਪਾਨੀ ਲੋਕ"ਅस्तित्व ਦਾ ਅਰਥ" ਤੋਂ ਵੱਧ
"ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਸਦਭਾਵਨਾ"
'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਇਸ 'ਤੇ ਖੋਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮੁੱਖ ਵਿਗਿਆਨੀ ਹਨ:
• ਰਿਚਰਡ ਈ. ਨਿਸਬੈੱਟ
• ਸ਼ੀਨੋਬੂ ਕਿਤਾਯਾਮਾ
ਹੋਰ ਦਿਲਚਸਪ ਖੋਜ।
ਤਾਜ਼ਾ ਖੋਜਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਨੀ ਉਤਪ੍ਰੇਰਣਾਵਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ 4 ਕਿਸਮਾਂ ਹੀ ਹਨ।1. ਆਰਾਮ
2. ਮਤਲਬ
3. ਜੋੜ-ਜੋੜ
4. ਪਰੰਪਰਾ
ਇਹ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੀਔਸਤ ਹੈ।
| ਉਦੇਸ਼। | ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਔਸਤ। |
|---|---|
| ਸ਼ਾਂਤੀ। | 35% |
| ਮਤਲਬ। | 30% |
| ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ। | 25% |
| ਉੱਤਰੀ। | 10% |
ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਸਾਂਸਕ੍ਰਿਤਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਅਜਿਹੇ ਬਹੁਤਾਰੇ ਨੁਕਤੇ ਹਨ ਜੋ ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਅਧਿਆਤਮਕ ਇੱਛਾ ਵਜੋਂ ਉਭਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਹੈ "ਸੰਵਾਦ (ਹਾਰਮਨੀ)"।
ਜਪਾਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
| ਰੈਂਕ। | ਇੱਛਾ। | ਹਿੱਸੇਦਾਰੀ (ਲਗਭੱਗ)। | ਸਮੱਗਰੀ। |
|---|---|---|---|
| 1 | ਸੰਵਾਦ (ਸ਼ਾਂਤੀ)। | 40% | ਮਨੁੱਖ, ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਤੁਲਨ। |
| 2 | ਸ਼ਾਂਤੀ। | 25% | ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ। |
| 3 | ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ। | 20% | ਪੂਰਵਜਾਂ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਸਬੰਧ। |
| 4 | ਮਤਲਬ। | 10% | ਜੀਵਨ ਦਾ ਮਤਲਬ। |
| 5 | ਉੱਤਰੀ। | 5% | ਰਹੱਸਮਈ ਅਨੁਭਵ। |
ਜਪਾਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸੰਕਲਪ "ਵਾ"।
ਜਪਾਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਮੂਲ ਵਿੱਚ,"ਵਾ" ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ।
ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਕਦਰਾਂ-ਕਦਰਾਂ ਹਨ ਜੋ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਿਆਂ ਤੋਂ ਚਲੀ ਆ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ,
ਸਤਰਾ ਸਲਾਮੀਆਂ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ
ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸ਼ਲੋਕ ਵਿੱਚ,
"ਵਾ ਨੂੰ ਮੁੱਲਾਂ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਨਣਾ"
ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਜਪਾਨ ਵਿੱਚ,
ਬ੍ਰਹਮੰਡ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਨਾਲੋਂ,
ਵਿਰੋਧਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਤੁਲਨ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ
ਹੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ।
ਪੱਛਮ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਫਰਕ।
| ਸੱਭਿਆਚਾਰ। | ਸਪਿਰਚੁਅਲ ਉਦੇਸ਼। |
|---|---|
| ਪੱਛਮ। | ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ। |
| ਭਾਰਤ। | ਕਾਈਟਾਟੂ ਸੁਰੂ। |
| ਚੀਨ। | ਉਚੇਰੀ ਵਿਵਸਥਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣੀ। |
| ਜਾਪਾਨ। | ਤਾਲਮੇਲ ਕਰਨਾ। |
ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਧਰਮ ਕਿਉਂ ਮਿਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ,• ਸ਼ਿੰਟੋ
• ਬੁੱਧ ਧਰਮ
ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇਕੱਠੇ ਰਹੇ ਹਨ।
ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ
ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਹੈ ਜੋ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸੁਹਾਲਤਾ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਜਪਾਨੀ ਰੂਹਾਨਿਕਤਾ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ।
ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ, ਜਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰੂਹਾਨੀਵਾਦ ਦੀਆਂ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ:1. ਸਿੱਖਿਆ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਨੁਭੂਤੀ।
2. ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਕੁਦਰਤ।
3. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਬੰਧ।
4. ਮੁਕਤੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੁਹਾਰਦਤਾ।
ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਖੋਜ ਨਤੀਜੇ।
ਸਾਂਸਕ੍ਰਿਤਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਸ਼ੀਨੋਬੂ ਕਿਟਾਯਾਮਾ
ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਲੱਭਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ
ਜਪਾਨੀ ਲੋਕ
"ਆਜ਼ਾਦ ਸਵੈ" ਦੀ ਬਜੋਂ
"ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਾਲੇ ਸਵੈ" ਨੂੰ
ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਹੋਰ ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲਾਂ।
ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਧਰਮ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਜਪਾਨ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖਾਸ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ,ਜਿਸਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ "ਸਭ ਤੋਂ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਧਰਮ ਦੇ ਚੇਤਨਾ ਵਾਲਾ ਦੇਸ਼" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ:
• ਸ਼ਿੰਟੋ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ
• ਪੁਰਵੈਲੀਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ
• ਤਵੀਜ਼ਾਂ
• ਸਾਲ ਭਰ ਦੇ ਰਸਮ-रिਵਾਜ਼
ਆਦਿ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸੁਭਾਵਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹਨ।
ਧਰਮ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸੱਭਿਅਤਾ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਅਜਿਹਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਤਜ਼ਰਬੇ (ਮਿਸਟਿਕਲ ਤਜ਼ਰਬੇ) ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਕਿਸੇ ਦੇ ਸਮਰੱਥਾ ਦੇ ਵਧੀਆ ਜਾਂ ਖਰਾਬ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਇੱਕ ਸੱਭਿਅਤਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਪੈਟਰਨ ਵਿੱਚ ਫ਼ਰਕ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਜਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹੱਸਮਈ ਅਨੁਭਵ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਿਉਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ (ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਸੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ):
| ਰੈਂਕ। | ਕਾਰਨ। | ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਹਿਸਾਬ (ਅੰਦਾਜ਼ਨ)। | ਸਮੱਗਰੀ। |
|---|---|---|---|
| 1 | ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਇੱਕਜੁੱਟ ਹੋਣਾ। | 30% | ਪਹਾੜਾਂ, ਜੰਗਲਾਂ, ਸਮੁੰਦਰ ਆਦਿ ਵਿੱਚ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ। |
| 2 | ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ। | 25% | ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਆਤਮਿਕਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। |
| 3 | ਤਰਕ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਸੰਵੇਦਨਾ। | 20% | ਤਜਰਬੇ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵ ਦੇਣਾ। |
| 4 | ਆਪਣੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ। | 15% | ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਹੱਦ ਬਹੁਤ ਥੋੜੀ ਹੈ। |
| 5 | ਯਿਗੀਰੀ ਸੰਸਕ੍ਰਤੀ। | 10% | ਤਿਉਹਾਰਾਂ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਆਦਿ। |
ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ।
ਜਪਾਨੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ 'ਤੇ ਸ਼ਿੰਟੋ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਅਸਰ ਹੈ।
ਸ਼ਿੰਟੋ ਵਿੱਚ,
ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਾੜਾਂ, ਚੱਟਾਨਾਂ, ਰੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਨਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦੇਵਤੇ ਠਹਿਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਵਿਚਾਰ "ਐਨੀਮਿਜ਼ਮ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
| ਸੱਭਿਆਚਾਰ। | ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਧਰਮ ਨਿਰਾਲਾ। |
|---|---|
| ਪੱਛਮ। | ਮਨੁੱਖ ਬਨਾਮ ਕੁਦਰਤ। |
| ਚੀਨ। | ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਟਰਮੀਨਲ। |
| ਜਾਪਾਨ। | ਮਨੁੱਖ = ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ। |
ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਹੱਦਾਂ ਵਿੱਚ ਫਰਕ।
ਸਾਂਸਕ੍ਰਿਤਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, "ਆਪ" ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਦੋ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।| ਆਪਨੂੰ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ। | ਸੱਭਿਆਚਾਰ। |
|---|---|
| ਆਜ਼ਾਦ ਸਵੈ। | ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ। |
| ਅੰਤਰ-ਸੰਪਰਕੀ ਸਵੈ। | ਜਾਪਾਨ। |
ਇਹ ਖੋਜ ਸ਼ੀਨੋਬੂ ਕਿਟਿਆਮਾ ਅਤੇ ਹੈਜ਼ਲ ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਕੀਤੀ ਸੀ।
ਜਪਾਨ ਵਿੱਚ, ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਨਰਮੀ ਵਾਲਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਮਿਸਟਰੀ ਤਜਰਬਾ ਕੀ ਹੈ?
ਮਨੋ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।| ਤਜਰਬਾ। |
|---|
| ਦੁਨੀਆਂ ਨਾਲ ਇੱਕਜੁੱਟ ਹੋਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ। |
| ਸਮੇਂ ਦਾ ਖਤਮ ਹੋਣ ਵਰਗਾ ਅਨੁਭਵ। |
| ਗਹਿਰੀ ਸ਼ਾਂਤਿ। |
| ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ। |
ਇਸ ਖੋਜ ਦਾ ਕਲਾਸੀਕੀ ਲੇਖ ਹੈ:
ਵਿਲੀਅਮ ਜੇਮਜ਼
ਦਾ
"ਦ ਵੈਰੀਟੀਜ਼ ਆਫ ਰਿਲਿਜੀਅਸ ਐਕਸਪੀਰੀਐਂਸ"।
ਜਾਪਾਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਅਨੁభవ।
ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਹਿਸਾਸ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਰਹੱਸਮਈ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:• ਜੰਗਲ ਦੀ ਚੁੱਪ
• ਮੰਦਰ ਦਾ ਮਾਹੌਲ
• ਥਰਮਲ ਸਪ੍ਰਿੰਗ ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਖੂਸ਼ੀ
• ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੌਰਾਨ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਹਾਲਤਾਂ।
ਜਪਾਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਦੱਸਣ ਲਈ:
ਕਈ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਦਵਾਨ, ਜਪਾਨੀ ਮਨੋ-ਸਾਂਸਕ੍ਰਿਤਕਤਾ ਨੂੰ"ਸ਼ਾਂਤ ਆਤਮਿਕਤਾ"
ਅਖਵਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਉਹ ਸਿਧਾੰਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ:
• ਹਵਾ
• ਅਹਿਸਾਸ
• ਮਾਹੌਲ
'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਾਫ਼ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਜਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰੂਹਾਨੀ ਸਮਝ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਗਠਿਤ ਹੈ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ,
ਦੇਵਤਾ → ਇਨਸਾਨ
ਇਹ ਕ੍ਰਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ,
ਪਰ ਜਪਾਨ ਵਿੱਚ,
ਕੁਦਰਤ → ਇਨਸਾਨ → ਦੇਵਤਾ
ਇਹ ਕ੍ਰਮ ਹੈ।
ਇਹ ਢਾਂਚਾ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਜਾਪਾਨੀ ਮਨੋਲਈ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ, ਧਰਮ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸੱਭਿਅਤਾ ਅੰਤਰ-ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿੱਚ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ:
(ਇਹ ਇੱਕ ਸੰਕਲਪੀ ਚਿੱਤਰ ਹੈ ਜੋ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਵੱਲੋਂ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਡਾਟਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁੰਗਰਦੀ ਹੈ।)
ਜਾਪਾਨੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਢਾਂਚਾ (ਆਤਮਿਕ ਪੱਧਰ)।
text<br> ਦੇਵਤਾ/ਅਤਿ-ਪ੍ਰਮਾਣ<br> ▲<br> │<br> ਪੂਰਵਜ/ਆਤਮਾਵਾਂ<br> ▲<br> │<br> ਕੁਦਰਤ<br> ▲<br> │<br> ਇਨਸਾਨ<br><br>ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਜਪਾਨ ਵਿੱਚ,<br>ਕੁਦਰਤ → ਪੂਰਵਜ → ਦੇਵਤਾ<br>ਇਹ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਬਣਦਾ ਹੈ।<br>ਹਰੇਕ ਪਰਤ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ।
| ਤਹਿ। | ਭੂਮਿਕਾ। | ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਹਿਸਾਬ (ਅੰਦਾਜ਼ਨ)। |
|---|---|---|
| ਕੁਦਰਤ। | ਦੁਨੀਆਂ ਨਾਲ ਇੱਕਤਾ। | 40% |
| ਪੂਰਵਜ। | ਜੁੜ੍ਹਨਾ/ਸੰਬੰਧ। ਰੱਖਿਆ। | 35% |
| ਕਾਮਯਾਬੀ। | ਉੱਤਰੀ ਹੋਂਦ। | 25% |
1 ਕੁਦਰਤੀ ਪਰਤਾਂ।
ਜਾਪਾਨੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਕੁਦਰਤ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।ਇਸਦੀ ਪਿੱਠਭੂਮੀ ਸ਼ਿੰਟੋ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿਊ ਹੈ।
ਸ਼ਿੰਟੋ ਵਿੱਚ,
ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਹੀ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟੀਕਰਣ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਦਾਹਰਣਾਂ:
• ਪਹਾੜ
• ਵੱਡੇ ਪੱਥਰ
• ਪੁਰਾਣੇ ਰੁੱਖ
• ਜਲਪਾਤੀ
ਇਹ ਥਾਵਾਂ ਕੰਮੋਕ (ਕਾਮੀ) ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
2. ਪਿੜ੍ਹੀਆਂ ਦਾ ਪਰਤ।
ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ, ਪੁਰਖੇ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।ਕਈ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ:
• ਬੁੱਧ ਮੰਦਰ (ਬੁਦਾਨ)
• ਕਬਰਸਤਾਨ ਦੀ ਯਾਤਰਾ (ਹਾਕੇਮੋਚੀ)
• ਓਬੋਂ ਫੈਸਟੀਵਲ
ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਸਭਿਆਚਾਰ
ਬੁੱਧ ਧਰਮ
ਅਤੇ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀ ਭਗਤੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾ ਕੇ ਬਣਿਆ ਹੈ।
ਪੁਰਖੇ
ਦੂਰ ਦੇ ਦੇਵ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਨੇੜਲੇ ਰੱਖਿਅਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
3. ਦੇਵਤਾਂ ਦਾ ਪਰਤ।
ਦੇਵਤਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਪਰ ਜਪਾਨ ਵਿੱਚ,ਉਹ ਇੱਕੰਬਰ ਦੇਵੀ ਨਹੀਂ ਹਨ।
ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ:
• ਅਨੇਕਾਂ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤੇ
• ਖੇਤਰੀ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤੇ।
ਪੱਛਮ ਨਾਲ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਕੀ ਅੰਤਰ ਹੈ।
ਪੱਛਮੀ ਮਾਨਸਿਕ ਢਾਂਚਾ ਉਲਟ ਹੈ।text<br> ਦੇਵਤਾ<br> ▲<br> │<br> ਮਨੁੱਖ<br> ▲<br> │<br> ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ<br>ਪਿਛੋਕੜਾ ਇਹ ਹੈ:
ਮਸੀਹਵਾਦ।
ਇਸ ਵਿੱਚ, ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ
"ਦੇਵ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ"
ਜਿਹੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਜਾਪਾਨ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ (ਖੋਜ ਦਾ ਸੰਕਲਨ)।
ਸਾਂਸਕ੍ਰਿਤਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਜਾਪਾਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਹਨ:| ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ। |
|---|
| ਕੁਦਰਤ ਕੇਂਦਰ। |
| ਰਿਸ਼ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ। |
| ਸੰਵਾਦ ਕੇਂਦਰ। |
ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਟਿੱਪਣੀ।
ਧਰਮ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ "ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਧਰਮ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਹਾਂ" ਅਜਿਹਾ ਉੱਤਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਗਤੀਵਿਰਗੀਆਂ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਨ।ਉਦਾਹਰਣ:
• ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ (ਹਤੋਮੋਡੇ)
• ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦੁਖਾਂਟ
• ਅਮੂਲੇਟ
• ਤਿਓਹਾਰ
• ਪਿੰਡ ਵੰਸ਼ ਦੀ ਸੇਵਾ
ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲੋਂ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ਼ ਹੈ।
ਜਾਪਾਨੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ।
ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ
"ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕ ਦੇਵ ਨੂੰ ਕਿਸ ਥਾਂ 'ਤੇ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ।"
ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਂਕੜੇ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਸਮਝਾਉਣ ਨਾਲ, ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਜਾਪਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੱਥ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
ਜਪਾਨੀ ਲੋਕ "ਪਵਿੱਤਰਤਾ" ਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਧਰਮ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਮਨੋ-ਸ਼ਾਸਤ੍ਰ ਦੇ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦਾ ਸਾਰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਿੰਨ ਰੁਝਾਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਸੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਨੰਬਰ ਕਈ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦੀ ਔਸਤ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਇੱਕ ਅੰਦਾਜ਼ਿਤ ਚਿੱਤਰ ਹਨ।
ਜਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਥਾਵਾਂ।
| ਰੈਂਕ। | ਜਗ੍ਹਾ। | ਹਿੱਸੇਦਾਰੀ (ਲਗਭੱਗ)। | ਇੱਕ ਟਾਈਪੀਕਲ ਉਦਾਹਰਣ। |
|---|---|---|---|
| 1 | ਕੁਦਰਤੀ ਥਾਂ। | 40% | ਪਹਾੜ, ਜੰਗਲ, ਝਰਨਾ, ਸਮੁੰਦਰ। |
| 2 | ਸ਼ਿਨਤੋ ਮੰਦਰਾਂ ਵਰਗੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ। | 25% | ਸ਼ਿਨਜੇ ਕਿੰਗਾਈ। |
| 3 | ਪੂਰਵਜਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸਥਾਨ। | 20% | ਕਬਰ, ਬੁੱਧ ਮੰਦਰ। |
| 4 | ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਥਾਨ। | 10% | ਚਾ ਕਮਰਾ, ਬਾਗ਼। |
| 5 | ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨ ( ਮੰਦਰ ਆਦਿ)। | 5% | ਮੰਦਰ। |
1 ਕੁਦਰਤ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ।
ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ, ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।ਇਹ ਸ਼ਿੰਟੋ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਾਰਨ ਹੈ।
ਸ਼ਿੰਟੋ ਵਿੱਚ,
ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤੇ ਵੱਸਦੇ ਹਨ।
ਕੁੱਝ ਉਦਾਹਰਣਾਂ:
• ਫੂਜੀ ਪਹਾੜ
• ਵੱਡੇ ਰੁੱਖ
• ਜਲਪਾਤੀ
• ਚੱਟਾਨਾਂ
ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਕਾਮਿ' ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
2. ਸ਼ਿਨਜੀਆਂ " ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ" ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਸ਼ਿਨਟੋ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਮਾਰਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਥਾਂ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।ਉਦਾਹਰਣ:
• ਜੰਗਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ
• ਪਹਾੜ ਦੀ ਨੀਵੀਂ 'ਤੇ
• ਝਰਨੇ ਵਾਲਾ ਸਥਾਨ
ਮਸ਼ਹੂਰ ਉਦਾਹਰਣ:
• ਇਸੇ ਸ਼੍ਰਾਈਨ
ਇੱਥੇ, ਇਮਾਰਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜੰਗਲ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
3. ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ।
ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ, ਪੂਰਵਜ਼ ਵੀ ਪਵਿੱਤਰ ਹਨ।ਉਦਾਹਰਣ:
• ਕਬਰਾਂ 'ਤੇ ਦੌਰਾ ਕਰਨਾ
• ਬੁੱਧ ਮੰਦਰ
• ਓਬੋਨ
ਇਹ
• ਬੁਧ ਧਰਮ
• ਜਾਪਾਨ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਵਜ਼ ਦੀ ਭਗਤੀ
ਦਾ ਮੇਲ ਹੈ।
ਯੂਰਪੀ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਨ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਫ਼ਰਕ।
ਯੂਰਪੀ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਜਾਂਚਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਥਾਵਾਂ ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਹਨ:| ਰੈਂਕ। | ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ। |
|---|---|
| 1 | ਚਰਚ। |
| 2 | ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਾ ਸਥਾਨ। |
| 3 | ਕੁਦਰਤ। |
| 4 | ਘਰ। |
| 5 | ਪਵਿੱਤਰ ਥਾਂ। |
ਮਸੀਹਵਾਦ।
ਪਵਿੱਤਰਤਾ
ਦੇਵੀ → ਇਮਾਰਤ
ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਜਪਾਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਮੂਲ।
ਧਰਮ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਜਪਾਨੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸੱਭਿਅਤਾ ਨੂੰ"ਥਾਂ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ"
ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ
Sacred space
ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸੰస్క੍ਰਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਧਰਮ ਨੂੰ
• ਸਿੱਖਿਆ
• ਗ੍ਰੰਥਾਂ
ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ
• ਥਾਂ
ਵੱਲੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਮੰਨਦੇ ਹਨ।
ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਖੋਜ।
ਸਾਂਸਕ੍ਰਿਤਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਪਾਨੀ ਲੋਕਥਲ ਦੀ ਹਵਾ ਦੇ ਰੂਹਾਨੀਅਤ
ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਬਹੁਤ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਰਿਸਰਚਰ:
• ਸ਼ੀਨੋਬੂ ਕਿਟਿਆਮਾ
ਇਸ ਕਾਰਨ, ਜਪਾਨ ਵਿੱਚ
• ਮੰਦਰ ਦੀ ਹਵਾ
• ਜੰਗਲ ਦੀ ਠੰਢ
• ਗਰਮ ਪਾਣੀ ਦੇ ਸਥਾਨ ਦਾ ਮਾਹੌਲ
ਜਿਵੇਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਅਦੁੱਤੀ "ਚਾਰ ਪਰਤਾਂ ਵਾਲਾ ਮਾਡਲ"।
ਜਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਢਾਂਚਾ, ਜੇਕਰ ਇਸਨੂੰ ਧਰਮ, ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਮਨੋ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਆਸਾਨ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ "ਚਾਰ ਪਰਤਾਂ ਵਾਲੀ ਮਾਡਲ" ਵਜੋਂ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿੱਚ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।ਇਹ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਧਰਮ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਢਾਂਚਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਸਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਰਤਾਂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇਹ
1. ਕੁਦਰਤ
2. ਪਿਛੋਕੜੇ
3. ਦੇਵਤਾ
4. ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ
ਜਿਹੜੀ ਢਾਂਚਾ ਹੈ।
ਇਸ ਮਾਡਲ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ, ਇਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕ ਕਿਉਂ
• ਸ਼ਿੰਤੋ
• ਬੁੱਧ ਧਰਮ
• ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ
• ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ
ਨੂੰ ਵਿਵਾਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਢਾਂਚਾ ਹੈ।
| ਤਹਿ। | ਮਾਨਸਿਕ ਪੱਧਰ। | ਸਮੱਗਰੀ। | ਕੰਗਰਿਟ ਉਦਾਹਰਣ। |
|---|---|---|---|
| ਪਹਿਲੀ ਪਰਤ। | ਜੀਵਨ ਰੱਖਿਆ ਪਰਤ। | ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ। | ਓਮਾਮੋਰੀ, ਯਾਕੁਜੋਕੇ, ਹਾਤੋਈ, ਓਫੁਰਾਈ। |
| ਦੂਜੀ ਪਰਤ। | ਅਨੁਬੰਧ/ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਪਰਤ। | ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਕਿਸਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ। | ਯੁਗ਼ਤ, ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਕਾਰਣ, ਰੱਖਿਆ ਕਰਤਾ। |
| ਤੀਜੀ ਪਰਤ। | ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਪੱਧਰ। | ਆਪਨੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ। | ਜ਼ੇਨ, ਧਿਆਨ, ਮਾਨਸਿਕ ਇਲਾਜ, ਆਤਮ-ਅਨੁসন্ধਾਨ। |
| ਚੌਥੀ ਪਰਤ। | ਅੰਤਰਗ੍ਰਹਿ/ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵਰਗੀ। | ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਅਤੇ ਹੋਂਦ ਦੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ। | ਗਿਆਨ, ਖ਼ਾਲੀਪਣ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ, ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਅਨੁਭਵ। |
ਖ਼ਾਸ ਗੱਲਾਂ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰਨ ਜਾਪਾਨ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ):
ਕਈ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਪਰਤ ਹੀ ਮੁੱਖ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।| ਇਲਾਕਾ। | ਕੇਂਦਰਿਕ ਪਰਤ। |
|---|---|
| ਅਮਰੀਕਾ। | ਦੇਵਤਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧ (ਧਰਮ) |
| ਯੂਰਪ। | ਜੀਵਨ ਦਾ ਅਰਥ/ਤੱਤ philosophy। |
| ਭਾਰਤ। | ਕੈਟਾੱਟੂ/ਗੋਤਰੀ। |
| ਜਾਪਾਨ। | ਚਾਰ ਪਰਤਾਂ ਸਾਰੇ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। |
• ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੇ ਢੰਗ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।
• 'ਓਬੋਨ' ਤਿਉਹਾਰ ਵੇਲੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਛਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
• ਜ਼ੈਨ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ।
• ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ, ਵਿਰੋધાਭਾਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ।
| ਚਾਰ ਪਰਤ। | ਜਾਪਾਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ। |
|---|---|
| ਪਹਿਲੀ ਪਰਤ। | ਸ਼ਿੰਤੋ। |
| ਦੂਜੀ ਪਰਤ। | ਜੁਜ਼ੂਰੇਈ ਸ਼ਿੰਗੋ। |
| ਤੀਜੀ ਪਰਤ। | ਬੁੱਧ ਧਰਮ (ਜ਼ੇਨ) |
| ਚੌਥੀ ਪਰਤ। | ਮਿਲਚੀਓ/ਗੁਪਤ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ। |
ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਢਾਂਚਾ ਇੱਕ ਗੁੰਝਿਤ ਢਾਂਚੇ ਵਾਲੀ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਕਈ ਤੱਤਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ਿੰਟੋਵਾਦ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ, ਪੁਰਖਾਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਹੈ।
ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ।
ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ, "ਧਰਮ" ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਕਾਫ਼ੀ ਥੋੜ੍ਹੀ ਹੈ,ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਧਰਮ ਤੋਂ ਬਦਲ ਕੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਰਿਵਾਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਦਾਹਰਨ।
| ਕਰਵਾਈ। | ਅਸਲੀ ਮਤਲਬ। |
|---|---|
| ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ। | ਦੇਵਤਾ ਨਾਲ ਠੱਹਿਣਾ। |
| ਓਬੋਨ। | ਜੁਜ਼ੂਰੇਈ ਸ਼ਿੰਗੋ। |
| ਮੈਦਨ। | ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ। |
ਪਰ ਜਪਾਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਲੱਖਣ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੁਝ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਜਾਪਾਨੀ ਚਾਰ-ਤੋਂ ਬਣੀ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਐਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ,
• "ਯਾਮਾਮੋਟੋ ਮਾਡਲ"
• "ਗਹਿਰੇ ਪਰਤ ਵਾਲੀਆਂ ਧਰਮਾਂ"
• "ਜਾਪਾਨੀ-ਵਰਗੀ ਧਾਰਮਿਕ ਚੇतना"
ਅਜਿਹੇ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਕਿਉਂ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਜਪਾਨ ਹੀ "ਚਾਰ ਪਰਤਾਂ ਵਾਲੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਢਾਂਚਾ" ਬਣ ਗਿਆ?
ਇਹਨੂੰ ਧਰਮ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸੱਭਿਅਤਾ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ "ਵੰਡੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।ਜਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਢਾਂਚਣੇ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਕਾਰਨ।
① ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਰਤ (ਜਾਵਨ)ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਅਲੌਕਿਕ ਆਦਰਸ਼
ਜਾਪਾਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰस्कृति ਹੈ:
• ਪਹਾੜ
• ਨਦੀ
• ਜੰਗਲ
• ਚੱਟਾਨ
• ਧੁੱਪ
ਅਤੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀ (ਕਾਮੀ) ਵੱਸਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਹੈ।
ਇਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ
ਸ਼ਿੰਤੋ ਦੇ ਆਰੰਭ ਦਾ ਰੂਪ ਬਣਦਾ ਹੈ।
ਖ਼ਾਸਤਾ
| ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ। | ਸਮੱਗਰੀ। |
|---|---|
| ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸੰਖਿਆ। | ਅਣਗਿਣਤ (ਅੱਠ ਮਿੱਲਨ) |
| ਦੇਵ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ। | ਭਲਾ ਅਤੇ ਬੁਰਾ ਮਿਲਿਆ ਹੋਇਆ। |
| ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਗਠਨ। | ਲਗਭਗ ਕੋਈ ਨਹੀਂ। |
| ਧਾਰਮਿਕ ਰੂਪ। | ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ। |
② ਜੋ ਜ਼ੂਰੇਈ ਪਰਤ (ਯਾਏਸੇ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ)।
ਇੱਥੇ ਝੋਨੇ ਦੀ ਖੇਤੀ ਵਾਲੀ ਸਮਾਜ ਬਣਨ 'ਤੇ,ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਕారణ:
• ਖੇਤੀ ਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸੰਘ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
• ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਪੁਰਖੇ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਇੱਥੋਂ ਹੀ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਜਨਮ ਲਿਆ।
| ਕਲਪਨਾ। | ਸਮੱਗਰੀ। |
|---|---|
| ਜਾਤੀ ਦੇ ਪੁਰਖੇ। | ਪੁਰਖੇ ਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਤਿਮ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। |
| ਸ਼ਿਕਾਰ। | ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਸਤਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਤਾਂ ਬੁਰਾਈ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। |
| ਖੂਨ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ। | ਕੁਲਦੀਬਾ ਪਰ ਕੇਂਦਰਿਤ। |
ਇਹ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ:
• ਓਬੋਨ (O-bon)
• ਬੁੱਧ ਮੰਦਰ (Buddha mandir)
• ਪਿਛਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਤਿਕਾਰ (Pichhle lokan di satikar)
ਤੀਜਾ: ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਪਰਤ (6ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ)।
6ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੋਇਆ।ਪਰ ਜਪਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਨ ਘਟਨਾ ਵਾਪਰੀ।
ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ:
→ ਨਵੀਆਂ ਧਰਮਾਂ ਪੁਰਾਣੇ ਧਰਮਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਜਪਾਨ ਵਿੱਚ:
→ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸਨੂੰ "ਸ਼ਿੰਬੁੱਟਸ਼ੂਗੋ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਦਾਹਰਣ:
| ਕਾਮਯਾਬੀ। | ਬੁੱਧ। |
|---|---|
| ਯਾਹਾਟਾਮੀਕਾਮੀ | ਅਮੀਦਾ ਬੁੱਧ। |
| ਅਮਾਤੇਰਾ-ਓ-ਓਮੀਕਾਮੀ | ਡਾੲਿਨਿਰੂਲਾਈ। |
ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ
ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੀ ਮੰਨ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ,
ਜੋ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਦੇਖਣ ਵਾਲਾ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਯੋਗ ਹੈ।
④ ਰਹੱਸਮਈ ਪਰਤ (ਤੀਰਥਕੰਠ/ਜੇਨ)।
ਹੀਅਨ ਕਾਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ,• ਮਿਲਚੀਆਕ (ਮਿੱਲ ਚਿਯਾਕ)
• ਜ਼ੇਨ
ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਇੱਥੇ
ਵਿਸ਼ਵਾਤਮਿਕ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਗੋਰੀ ਸਿਧਾਂਤ
ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
| ਧਰਮਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ। | ਕਲਪਨਾ। |
|---|---|
| ਮਿਲਜੋ। | ਅੰਤਰਗ੍ਰਹਿ, ਉਹਨੂੰ ਮੈਂ ਹੀ ਹਾਂ। |
| ਜ਼ੇਨ। | ਖਾਲੀਪੂਰਨਤਾ, ਗੋਰੀ। |
| ਸ਼ੁਅਨ-ਡੋ। | ਪਹਾੜਾਂ 'ਤੇ ਤਿਆਗ। |
ਜਾਪਾਨੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਉੱਚਤਮ ਪਰਤ ਹੈ।
ਨਤੀਜਾ: ਜਪਾਨ 4 ਪਰਤਾਂ ਵਾਲੀ ਢਾਂਚੇ 'ਤੇ ਆ ਗਿਆ।
ਚੌਥੀ ਪਰਤ: ਬ੍ਰਹਮੰਡ, ਗਿਆਨ
↑ ਮਿਲ ਚੋਕੀ, ਜ਼ੇਨ
ਤੀਜੀ ਪਰਤ: ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਕਾਸ
↑ ਬੁੱਧ ਫ਼ਿਲਾਸੂਫ਼ੀ
ਦੂਜੀ ਪਰਤ: ਪੁਰਖਾਵਾਂ ਦਾ ਸੱਦਾ
↑ ਪਿੰਡਰਾਂ ਦੀ ਭਗਤੀ
ਪਹਿਲੀ ਪਰਤ: ਕੁਦਰਤ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤੇ
↑ ਸ਼ਿੰਟੋ
ਜ਼ਰੂਰੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ
ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਮਿਟਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਦੁਨੀਆਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਫੈਸਲੂ ਸਬੰਧਤ ਅੰਤਰ।
ਪੱਛਮ।ਇੱਕਲੋ ਪਰਮਾਤਮਾ
↓
ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ
↓
ਅਨੁਯਾਈਆਂ
ਭਾਰਤ।
ਕੈਟਾੱਲ
↓
ਸ਼ਿਖਰਿਆ
↓
ਗੋਰੀ
ਜਾਪਾਨ।
ਗਿਆਨ
↑
ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਕਾਸ
↑
ਪੂਰਵਜ
↑
ਕੁਦਰਤ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤੇ
ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ
ਧਰਮ ਪਿਰਾਮਡ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਥਲ ਦੀ ਪਰਤਾਂ ਹਨ।
ਜਪਾਨੀ ਲੋਕ "ਧਰਮਹੀਨ" ਕਿਉਂ ਹਨ ਪਰ ਉਹ ਬਹੁਤ ਧਾਰਮਿਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ?
ਜਪਾਨੀ ਲੋਕ• ਧਰਮ = ਸੰਸਥਾ
ਇਹੋ ਸਮਝਦੇ ਹਨ।
ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਹੈ ਕਿ
| ਕਰਵਾਈ। | ਧਰਮ। |
|---|---|
| ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ। | ਸ਼ਿੰਤੋ। |
| ਓਬੋਨ। | ਜੁਜ਼ੂਰੇਈ ਸ਼ਿੰਗੋ। |
| ਸੰਸਕਾਰ। | ਬੁੱਧ ਧਰਮ। |
| ਮੈਦਨ। | ਜ਼ੇਨ। |
ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਧਾਰਮਿਕ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਹੈ।
ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਗੰਭੀਰ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ।
ਧਰਮ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁੱਝ ਲੋਕਜਾਪਾਨ ਨੂੰ ਪੰਜ ਪਰਤਾਂ ਵਾਲੀ ਢਾਂਚੇ ਵਾਲਾ ਮੰਨਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਜੋੜੀ ਗਈ ਪਰਤ ਹੈ:
ਅੰਤਰ-ਗ੍ਰਹਿ ਸੱਭਿਅਤਾ ਦੀ ਪਰਤ (ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰ)।
ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:
• ਭਗਵਾਨ ਵਿਦਿਆ
• ਅੰਤਰ-ਗ੍ਰਹਿ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ
• ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿੱਧਾਂਤ
۽ ਹੋਰ।
ਅਗਲੀ ਗੱਲ,
"ਜਪਾਨੀ ਲੋਕ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਰੂਹਾਨੀ ਕਿਉਂ ਹਨ ਪਰ ਉਹ ਧਰਮ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ?" ਇਸਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।
ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਕਲਚਰਲ ਐਥਨੋਲੌਜੀ ਅਤੇ ਰeligਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਜਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਧਰਮ ਨੂੰ ਨਫਰਤ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ (ਉਹ ਰੂਹੀਅਤ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ)।
ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਜਪਾਨ ਵਿੱਚ,• ਧਰਮ = ਸੰਗਠਨ
• ਅੰਦਰੂਨੀ ਆਤਮਿਕਤਾ = ਤਜ਼ੁਰਬਾ
ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਫ਼ਰਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਹੈ।
ਜਪਾਨੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਢਾਂਚਾ (ਤੀਨ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ)।
| ਕਲਪਨਾ। | ਜਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਮਝ। |
|---|---|
| ਧਰਮ। | ਸ਼ੱਕੀ ਸੰਗਠਨ। |
| ਵਿਸ਼ਵਾਸ। | ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ। |
| ਸਪਿਰਚੁਅਲ | ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ: Personal experience. ਪੰਜਾਬੀ ਵਿੱਚ: ਨਿੱਜੀ ਤਜਰਬਾ। |
ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਂ ਧਰਮ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।
ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ।
ਕారణ ① ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਟਰੌਮਾ।
ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ, ਧਰਮ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ।ਇਸਦੇ ਮੁੱਖ ਉਦਾਹਰਣਾਂ:
| ਘਟਨਾ। | ਸਮੱਗਰੀ। |
|---|---|
| ਐਡੋ ਕਾਲ ਦਾ ਸ਼ਿੰਗਮਨ ਨਿਯਮ। | ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਰਾਹੀਂ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ। |
| ਨਵੇਂ ਧਰਮਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ। | ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਪ੍ਰੋਮੋਸ਼ਨ। |
| ਕਲਟ ਘਟਨਾਵਾਂ। | ਸਮਾਜਿਕ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ। |
• ਕਲਟ ਧਰਮਾਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ।
ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ,
"ਧਰਮ = ਖ਼ਤਰਨਾਕ"
ਜਿਹੀ ਸੋਚ ਫੈਲੀ ਗਈ।
ਕారణ ② ਸ਼ਿੰਤੋ ਕੋਈ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਸ਼ਿੰਤੋ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ।| ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ। | ਸਮੱਗਰੀ। |
|---|---|
| ਸਿੱਖਿਆ। | ਲਗਭਗ ਨਹੀਂ। |
| ਕਲਾਸਿਕ। | ਨਹੀਂ। |
| ਭੈਗਤੀ। | ਨਹੀਂ। |
| ਗ਼ੈਰ-ਧਾਰਮਿਕ। | ਨਹੀਂ। |
ਜੀਵਨ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ
ਹੈ।
ਉਦਾਹਰਣ।
| ਕਰਵਾਈ। | ਅਸਲੀ ਧਰਮ। |
|---|---|
| ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ। | ਸ਼ਿੰਤੋ। |
| ਸ਼ਤਸੂਨ। | ਸ਼ਿੰਤੋ। |
| ਧਰਤੀ ਦਾ ਪੂਜਾ। | ਸ਼ਿੰਤੋ। |
"ਇਸਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਮੰਨਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ।"
ਤੀਜੀ ਵਜ੍ਹਾ: ਸ਼ਿੰਗੁਬੁੱਧ ਸਿਖਰਿਆ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ।
ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ,ਕਈ ਧਰਮਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
| ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ। | ਧਰਮ। |
|---|---|
| ਜਨਮ। | ਸ਼ਿੰਤੋ। |
| ਵਿਆਹ। | ਕ੍ਰਿਸਚੀਅਨ ਧਰਮ। |
| ਸੰਸਕਾਰ। | ਬੁੱਧ ਧਰਮ। |
ਕారణ 4: ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ।
ਜਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਪੱਛਮੀ।
ਦੇਵ
↓
ਚਰਚ
↓
ਸ਼ਰਦਧਾਰੀ
ਜਾਪਾਨ।
ਕੁਦਰਤ
↓
ਸੰਵੇਦਨਾ
↓
ਵਿਅਕਤੀ
ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ
ਅੰਦਰੂਨੀ ਧਰਮ
ਹੈ।
ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ।
| ਇਲਾਕਾ। | ਧਾਰਮਿਕ ਨਜ਼ਰੀਆ। |
|---|---|
| ਅਮਰੀਕਾ। | ਧਰਮ = ਪਛਾਣ। |
| ਯੂਰਪ। | ਧਰਮ = ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ੀ |
| ਭਾਰਤ। | ਧਰਮ = ਜੀਵਨ। |
| ਜਾਪਾਨ। | ਧਰਮ = ਸੱਭਿਆਚਾਰ |
ਜਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ (ਅਸਲ)।
ਤਫ਼ਤੀਸ਼ ਵਿੱਚ।| ਕਰਵਾਈ। | ਅਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਦਰ। |
|---|---|
| ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ। | ਲਗਭਗ 70%। |
| ਓਅਮੇ ਸਮਾਰੀ। | ਲਗਭਗ 60%। |
| ਓਮਾਮੋਰੀ | ਲਗਭਗ 50%। |
| ਦੇਵਤਾ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ। | ਲਗਭਗ 40%. |
ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ
ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਹਨ,
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਲਗਭੱਗ 20% ਹੈ।
ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ
ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤਾਂ ਹੈ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸਦਾ ਪਤਾ ਨਹੀਂ।
ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੇ ਕਾਰਨ।
ਧਰਮ ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ,ਤਾਂ ਲੋਕ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ
ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਕ੍ਰਤੀ
ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਉਹੀ ਹੈ।
| ਖੇਤਰ। | ਸਮੱਗਰੀ। |
|---|---|
| ਭਵਿਸ਼్యਕ। | ਕਿਸਮਤ। |
| ਪਾਵਰ ਸਪਾਟ। | ਸ਼ਿੰਤੋ। |
| ਹੀਲਿੰਗ। | ਮਨੋ ਵਿਗਿਆਨ। |
| ਅੰਤਰਗ੍ਰਹਿ ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਚਾਰ। | ਰਹੱਸ। |
ਜਾਪਾਨ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਰੂਹਾਨੀ ਬਾਜ਼ਾਰ ਹੈ।
ਅਸਲ ਵਿੱਚ,ਜਾਪਾਨ
ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਰੂਹਾਨੀ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।
ਕారణ:
• ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਘੱਟ ਪਾਬੰਦੀਆਂ
• ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ
• ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ
ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਖੋਜ ਨਤੀਜੇ।
ਧਰਮ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ,ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ
ਜਪਾਨੀ ਲੋਕ
ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ " ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਤਜ਼ੁਰਬੇ" ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਉਦਾਹਰਣ:
• ਸੁਪਨੇ 'ਚ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਸੰਦੇਸ਼
• ਦੁਖ ਭਰੇ ਹਾਲਾਤ 'ਚ ਮਿਲਿਆ ਰਸਤਾ
• ਰਾਖਿਅਕ ਆਤਮਾ
• ਸਿੰਕਰੋਨਿਸਟੀ
ਇਸਨੂੰ
"ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਰਹੱਸਵਾਦ"
ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਦਿਲਚਸਪ ਖੋਜ ਹੈ।
ਇਹ ਥਿਊਰੀ ਹੈ ਕਿ "ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ 'ਦੋਹਰੇ ਢਾਂਚੇ' ਵਾਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।"
ਇਹ "ਚਾਰ ਪਰਤਾਂ ਵਾਲੇ ਮਾਡਲ" ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਜਾਪਾਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਰਵਾਇਤੀ ਦੋਹਰੀ ਸੂਝ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਜਪਾਨੀ ਰੂਹਾਨਿਕ ਦੋਹਰੀ ਢਾਂਚਾ।
ਜਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੋ ਮੁੱਖ ਧੁਰਿਆਂ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ।1. ਸਾਂਸਕ੍ਰਿਤਿਕ ਧੁਰ (ਬਾਹਰ ਵੱਲ)।
• ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਸਾਂਸਕ੍ਰਿਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਕੰਮ।
• ਉਦਾਹਰਣ: ਹਾਜੀ ਯੋਮੀ, ਪੂਰਵਜ਼ਾਂ ਦੀ ਭਗਤੀ, ਮੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨਾਂ ਦਾ ਦੌਰਾ।
• ਖ਼ਾਸਤਾ: ਇਹ ਰਿਵਾਜਬੱਧ ਅਤੇ ਸੁਖੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
2. ਅੰਦਰੂਨੀ ਧੁਰਾ (ਅੰਦਰ ਵੱਲ)
• ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤਜਰਬੇ, ਅਨੁਭਵ, ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਤਜਰਬੇ
• ਉਦਾਹਰਣ: ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ, ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਹੋਂਦ, ਦੋਰੀ ਤੋਂ ਲੱਗੇ ਸੰਕੇਤ, ਸਿੰਕ੍ਰੋਨੀਸਿਟੀ
• ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ: ਗੈਰ-ਸੰਗਠਿਤ, ਸੁਤੰਤਰ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਤృਪਤੀ
ਚਿੱਤਰ (ਸਧਾਰਨ ਸੰਸਕਰਣ)
text<br> ਅੰਦਰੂਨੀਧਾਰਾ<br> ┌─────────────────┐<br> │ ਰਹੱਸਮਈ ਅਨੁਭਵ·ਕੋਸ਼ਿਕ ਚੇਤਨਾ │<br> │ ਆਪੀ ਵਿਕਾਸ·ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤੀ │<br> └─────────────────┘<br> ↑<br> │<br> ਚਾਰ-ਸਤਰ ਮਾਡਲ (ਤੀਜੀ·ਚੌਥੀ ਸਤਰ)<br> │<br> ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਧਰਾ ────────┤────── ਬਾਹਰੀ ਗਤੀਵਿਧੀ<br> │<br> ਚਾਰ-ਸਤਰ ਮਾਡਲ (ਪਹਿਲੀ·ਦੂਜੀ ਸਤਰ)<br> ↓<br> ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ·ਪੁਰਖਾਵਾਂ ਦਾ ਆਦਰ·ਜੀਵਨ ਦੀ ਰੱਖਿਆ<br>ਪੁਆਇੰਟ।
• ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਲੱਖਣ ਲੱਛਣ।• ਪੱਛਮ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਨਿੱਜੀ ਤਜਰਬੇ ਅਤੇ ਸਾਂਸਕ੍ਰਿਤਿਕ ਕੰਮ ਇੱਕਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
• ਜਪਾਨ ਵਿੱਚ, ਦੋਵੇਂ ਇਕੱਠੇ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦ ਰਹਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
• ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਲੋਕ ਧਰਮ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹੋਣ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
• ਬਾਹਰੀ ਪੱਖ: ਇਹ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕੰਮ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
• ਅੰਦਰੂਨੀ ਪੱਖ: ਇਹ ਤਜਰਬੇ, ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਰਹੱਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਅਸਲੀ ਉਦਾਹਰਣ।
| ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ। | ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਜ਼ਰਬਾ। |
|---|---|
| ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ। | ਪਹਾੜਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ। |
| ਓਬੋਨ। | ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ। |
| ਓਮਾਮੋਰੀ | ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਆਤਮਾ ਜਾਂ ਦੁਹਾਂਚੇਤੀ ਦੀ ਮਦਦ। |
| ਧਰਤੀ ਦਾ ਪੂਜਾ। | ਤਿਆਗ/ਕੁਦਰਤੀ ਚੇतना ਦੀ ਭਾਵਨਾ। |
ਸੰਖੇਪ।
• ਜਪਾਨੀ ਅਧਿਆਤਮਕਤਾ ਨੂੰ "ਚਾਰ-ਲੇਅਰ ਮਾਡਲ + ਦੋਹਰੀ ਧੁਰ" ਨਾਲ ਸਮਝਣਾ ਇੱਕ ਵਿਵਸਥਿਤ ਤਰੀਕਾ ਹੈ।• ਇਹ ਬਾਹਰੀ ਧੁੜੀ 'ਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਧੁੜੀ 'ਤੇ ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਅਨੁਭਵ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕే ਸਮੇਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
• ਇਸ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਲੋਕ ਧਰਮ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ, ਅਧਿਆਤਮਕ ਬਾਜ਼ਾਰ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ।