ChatGPT سے، میں نے عمومی طور پر روحانی رجحانات کے بارے میں معلومات جمع کروائی۔
جب میں نے یہ معلومات سنی، تو یہ حیرت انگیز طور پر دلچسپ موضوعات پر مشتمل تھی۔ آپ کے لیے ایک حوالہ کے طور پر۔

روحانی طور پر لوگ کیا چاہتے ہیں، اس بارے میں، عالمی مذہب کے سماجیات اور نفسیات کے مطالعے (مثال کے طور پر، امریکہ میں مذہب کے مطالعے، خوشحالی کے مطالعے، وغیرہ) کو یکجا کرنے سے، یہ اندازہ لگایا جا سکتا ہے کہ یہ تقریباً اس طرح کا ڈھانچہ رکھتا ہے۔ مکمل طور پر یکساں اعدادوشمار موجود نہیں ہیں، لیکن متعدد مطالعوں کا اوسط لینے سے، یہ تقریباً اس تناسب کا ہوتا ہے۔

روحانی طور پر جو چیزیں مطلوب ہیں (تقریبی اندازہ)

رینک	جو چیز آپ چاہتے ہیں۔	تناسب	مضمون
1	دل کی سکون اور شفاء.	30 فیصد	بے چینی، تناؤ، اور تنہائی کا خاتمہ.
2	زندگی کا مطلب اور مقصد.	22 فیصد	میں کس لیے زندہ ہوں؟
3	وفات اور روح کی سمجھ۔	15 فیصد	وفات کے خوف کو کم کرنا.
4	ذاتی ترقی اور خود کو سمجھنا۔	13 فیصد	اصل خود، روح کی ترقی.
5	کائنات اور دنیا کے درمیان ربط۔	10 فیصد	ایک عظیم وجود کے ساتھ یکجائی ہونے کا احساس۔
6	قدرت، رہنمائی.	6 فیصد	پیشگوئی، رہنمائی، زندگی کی رہنمائی.
7	مسلسل تجربے.	4%	الٹر نارمل تجربات، بیداری کے تجربات۔

مزید بنیادی طور پر کہنے کے لیے،

بہت سے مطالعوں میں کہا گیا ہے کہ روحانیت کے بنیادی محرکات تین میں سمٹ جاتے ہیں:
1. ذہنی سکون حاصل کرنا (منطق)
2. معانی کو جاننا (فلسفہ)
3. تعلق قائم کرنا (وجودیت)
ان کی نسبت کو اس طرح بیان کیا جا سکتا ہے:

جڑیں محرکات.	تناسب
اطمینان (شفا)	45 فیصد
معنی (زندگی کی سمجھ)	35 فیصد
رابطہ (کائنات، خدا، روح)	20 فیصد

دلچسپ خصوصیات۔

دینی تحقیق میں، مندرجہ ذیل رجحانات مشہور ہیں:
• مذہب → عقیدہ پر مبنی
• روحانیت → تجربے پر مبنی
اس کا مطلب ہے کہ لوگ
"سچے عقیدے" کے مقابلے میں،
"وہ سکون اور معناداری جو وہ محسوس کرتے ہیں"
کی تلاش میں ہیں۔

مزید گہرے نتائج.

ذاتیاتی نفسیات میں، یہ کہا جاتا ہے کہ روحانیت کی بنیاد
"وجودی اضطراب (existential anxiety)" ہے۔
انسان فطری طور پر درج ذیل چاروں قسم کے اضطرابات کا شکار ہوتا ہے۔
1. موت
2. تنہائی
3. بے معنی پن
4. عدم یقین
روحانیت اس میں کمی لانے کا کام کرتی ہے۔

تحقیق، مذہب کے فلسفے اور نفسیات کو مرتب کرنے سے،
"انسانیت جو روحانیت میں حقیقی طور پر تلاش کرتی ہے" کی ساخت درج ذیل ہے۔
یہ مختلف مذاہب کے ماہرین اور ماہرین نفسیات (مثال کے طور پر: وکٹر فرینکل اور ایبراهام ماسلو) کے خیالات کا خلاصہ ہے۔

انسانیت اصل میں روحانی طور پر کس چیز کی تلاش میں ہے۔

رینک	اصل وجوہات۔	تناسب	مضمون
1	وجود کا مطلب۔	35 فیصد	میں یہاں کیوں موجود ہوں؟
2	کائنات سے تعلق.	25%	تنہا ہونے کا احساس نہیں ہونا۔
3	وفات پر قابو پانا.	20 فیصد	روح، تناسخ، موت کے بعد کا عالم.
4	خود کو بہتر بنانا.	12 فیصد	اپنی ذات سے آگے بڑھنے کا تجربہ۔
5	راز۔	8 فیصد	روزمرہ سے بالاتر تجربہ۔

سب سے اہم نکات۔

حقیقت یہ ہے کہ روحانیاتی تحقیق میں،
یہ کہا جاتا ہے کہ تقریباً تمام محرکات "معنی" میں ختم ہو جاتے ہیں۔
یعنی،
زندگی کو بامعنی محسوس کرنے کی خواہش۔
یہ وکٹر فرینکل کی "معنی کی خواہش" کا نظریہ ہے۔

مزید گہرے ڈھانچے.

بہت سے مطالعوں میں، روحانیت کی خواہشیں
بالآخر اس تین پرتوں کی ساخت میں تبدیل ہو جاتی ہیں۔

سطح.	جو چیز آپ چاہتے ہیں۔	تناسب
پہلی پرت.	دل کی سکون۔	40 فیصد
دوسری سطح.	زندگی کا مطلب۔	35 فیصد
تیسری سطح	کائنات کے ساتھ اتحاد۔	25%

حقیقت یہ ہے کہ یہاں مزید دلچسپ حقائق ہیں۔

دین کے مطالعے کے اعدادوشمار میں،
جن لوگوں کو روحانیت میں دلچسپی ہے، ان میں سے بہت سے لوگ
اصل میں مذہب نہیں چاہتے ہیں،
بلکہ وہ جو چیز چاہتے ہیں،
وہ ہے
"ایک ایسا عالمی نظریہ جو انہیں سکون بخشے"۔
یعنی،
• دنیا کا ایک معنادار وجود ہے۔
• آپ محفوظ ہیں۔
• زندگی اتفاق سے نہیں ہے۔
یہ ایک کہانی ہے۔

مزید حیرت انگیز نتائج.

سوشيال سائنس میں، روحانیت کی دلچسپی اس وقت بڑھتی ہے جب معاشرہ غیر مستحکم ہوتا ہے۔
مثال کے طور پر:
• جنگ
• معاشی بحران
• تکنیکی تبدیلیاں
آج کل روحانیت میں اضافہ کی وجہ یہ ہے کہ:
• مصنوعی ذہانت (AI)
• معاشرتی اضطراب
• مذہب سے دوری
اگر ہم مذہب، فلسفہ، نفسیات اور مذاہب کے مطالعے کو بہت سادہ انداز میں پیش کریں، تو بہت سے محققین کا حتمی نتیجہ یہ ہوتا ہے کہ:
انسانیت جو روحانیت میں حقیقی طور پر تلاش کر رہی ہے،
"اس یقین کا ہونا کہ ہم الگ تھلگ نہیں ہیں"
اسے تصور کرنے کے لیے، یہ کچھ اس طرح ہے:

رینک	جو چیز آپ چاہتے ہیں۔	تناسب (تقریبی حساب)	وضاحت
1	رابطہ (غیر علیحدہ)	50%	میں کائنات، خدا، اور دوسروں سے منسلک ہوں۔
2	معنی	30 فیصد	زندگی اتفاق نہیں ہے۔
3	دائمییت (موت پر قابو پانا)	20 فیصد	روح، تناور، موت کے بعد.

"تسناگاری" کیوں پہلی جگہ پر ہے؟

نفسیات میں، یہ کہا جاتا ہے کہ انسان کا سب سے بڑا خوف
تنہائی (ایگزسٹینشلائزیشن) ہے۔
اہم محققین میں شامل ہیں:
• ویکٹر فرینک
• ایبراهام ماسلو
• ارون ڈی یالوم
وغیرہ۔
ان سب نے مشترکہ طور پر
انسانی مصیبت کی بنیادی وجہ
کو درج ذیل چار چیزوں میں تقسیم کیا ہے۔

جڑ سے ہونے والی بے چینی۔
وفات.
تنہائی
بے معنی
آزادی (نا یقینی)

اس کا مقصد اسے دور کرنا ہے۔

اس لیے دنیا کے تمام مذاہب ایک ہی چیز کہتے ہیں۔

یہ عجیب ہے، لیکن دنیا کے مذاھب تقریباً ایک ہی نتیجہ پر پہنچتے ہیں۔

دین	آخری پیغام.
بدھ مت	ہر چیز ایک ہے۔
کرسچیت دھرم	خدا سے رابطہ کرنا۔
ہندو	آرٹ مین = براہمن
راوکیو	راستے کے ساتھ۔
مسکراہٹ.	اتحاد۔

یعنی،
"آپ تنہا نہیں ہیں"
یہ پیغام ہے۔

آج کل کی روحانیت کی خصوصیات.

آج کی روحانیت،
پہلے کے مذاہب کے برعکس، شخصی نوعیت کی ہے۔
پہلے:
• مذہب → چرچ/مندر
اب:
• روحانیت → ذاتی تجربہ
یہ ایک اندازہ ہے۔

جو چیز مطلوب ہے۔	تناسب
خود کی سمجھ.	30 فیصد
شفا	30 فیصد
کائنات کا نظریہ۔	20 فیصد
الٹر نارمل تجربہ.	10 فیصد
دین	10 فیصد

دینی سرکٹ

دین کے مطالعے میں، دراصل،
ایک نظریہ یہ ہے کہ
انسانی ذہن میں "دینی سرکٹ" موجود ہوتے ہیں۔
ارتقائی نفسیات میں،
یہ سمجھا جاتا ہے کہ
انسانوں میں معنی اور ارادے کو محسوس کرنے کی صلاحیت ارتقا کے ذریعے پیدا ہوئی۔
اس تحقیق کے اہم محققین میں شامل ہیں:
• پاسکل بوائر
• جسٹن ایل. بارٹ
۔
مزید برآں، ثقافتی علاقوں کے درمیان "روحانیت کی طلب" میں کافی فرق ہوتا ہے۔
دینی مطالعے اور ثقافتی نفسیات کے مطالعے کو مرتب کرنے سے، تقریباً یہ رجحان سامنے آتا ہے (متعدد سروے کے اوسط نتائج):

ثقافتی علاقوں کے مطابق روحانی محرکات.

رینک	جاپان	امریکہ	یورپ	بھارت
1	دل کی سکون (35%)	زندگی کا مطلب (30%)	زندگی کا مطلب (32%)	خلع بندھن، روشناس (40%)
2	قضا و تقدیر، رہنمائی (25%)	خدا کے ساتھ تعلق (25%)	ذاتي سمجھ (25%)	کارما کی سمجھ (25%)
3	جڑاؤ (20%)	ذاتی ترقی (20%)	منحسیاتی علاج (20%)	خدا کے ساتھ اتحاد (20%)
4	وفات کے بعد کی سمجھ (12%)	وفات کے بعد کی دنیا (15%)	کائنات کا نظریہ (پانچ عشر فیصد)	ری پیدائش اور تناور (10%)
5	رازآمیز تجربے (8%)	رازآمیز تجربے (10%)	رازآمیز تجربے (8%)	رازآمیز تجربے (5%)

جاپان کی خصوصیات۔

جاپان کافی حد تک منفرد ہے۔

جاپانی لوگ کس چیزوں کی تلاش میں رہتے ہیں۔	تناسب
دل کی سکون۔	35 فیصد
قدرت، رہنمائی.	25%
رابطہ.	20 فیصد
وفات کے بعد سمجھنا.	12 فیصد
مسلسل تجربے.	8 فیصد

خصوصیات یہ ہیں:
"سکون" اور "انسجام"، مذہب سے زیادہ اہم ہیں۔
یہ جاپانی ثقافت کی خصوصیات سے بھی مطابقت رکھتا ہے۔
• شنتو
• بدھ مت
• اجداد کی پوجا
• فطرت کا نظریہ

امریکہ کی خصوصیات.

جو چیز مطلوب ہے۔	تناسب
زندگی کا مطلب۔	30 فیصد
خدا کے ساتھ تعلق۔	25%
ذاتی ترقی.	20 فیصد
وفات کے بعد کا عالم.	15 فیصد
مسلسل تجربے.	10 فیصد

خصوصیات:
"خدا" اور "ذاتی تکمیل"
یہ
ابراہیم ماسلو
کی ذاتی تکمیل کے نظریے کے بھی قریب ہے۔

بھارت کی خصوصیات

بھارت کافی مختلف ہے۔

جو چیز مطلوب ہے۔	تناسب
خلاص۔	40 فیصد
کارما کی سمجھ.	25%
خدا کے ساتھ اتحاد۔	20 فیصد
چرخِ وجود کی سمجھ.	10 فیصد
مسلسل تجربے.	5%

یہ
• موکشا
• کارما
جیسے تصورات سے متاثر ہے۔

مضبوط موازنہ.

ثقافتی حلقے کی ذہنی ساخت کو ایک جملے میں بیان کریں تو۔

ثقافت	روحانی مقاصد۔
جاپان	مطمئن۔
امریکہ	معنی
یورپ	خود کی سمجھ.
بھارت	خلاص۔

جاپان کی کچھ خصوصیات کی وجہ سے یہ منفرد ہے۔

ثقافتی نفسیات میں، یہ کہا جاتا ہے کہ جاپانی لوگ
"وجود کے معنی" کے مقابلے میں
"تعلقات کی ہم آہنگی"
کو زیادہ اہمیت دیتے ہیں۔
اس پر تحقیق کرنے والے اہم نام
• رچرڈ ای۔ نسبت
• شینوبو کِیتایاما
ہیں.

مزید دلچسپ تحقیق.

تازہ ترین تحقیق کے مطابق، دنیا میں روحانی محرکات کی صرف چار اقسام ہیں۔
1. سکون
2. معناداری
3. تعلق
4. تجاوز
عالمی اوسط تناسب ہے۔

حوصلہ افزائی.	عالمی اوسط
مطمئن۔	35 فیصد
معنی	30 فیصد
رابطہ.	25%
تجاوز.	10 فیصد

دین اور ثقافتی نفسیات میں، اکثر یہ بات نشاندہی کی جاتی ہے کہ جاپانیوں میں خاص طور پر ایک مضبوط روحانی خواہش "انطباق (ہارمونی)" کی ہوتی ہے۔

جاپانی لوگوں میں مضبوط روحانی خواہشات پائی جاتی ہیں۔

رینک	خواہش۔	تناسب (تقریبی حساب)	مضمون
1	مطابقت (ہarmoni)	40 فیصد	منعزل، فطرت، اور معاشرے کے درمیان توازن۔
2	مطمئن۔	25%	دل کی سکون۔
3	رابطہ.	20 فیصد	اولاد اور فطرت کے درمیان کا تعلق.
4	معنی	10 فیصد	زندگی کا مطلب۔
5	تجاوز.	5%	مسلسل تجربے.

جاپانی ثقافت کی ایک اہم اصطلاح "وا"۔

جاپانی ثقافت کے مرکز میں
"وا" کا تصور ہے۔
یہ ایک قدیم قدر ہے، اور مثال کے طور پر،
سترہ مقالوں کے آئین
کی پہلی شق میں
"وا کو سب سے قیمتی سمجھا جائے"
لکھا گیا ہے۔
اس کا مطلب ہے کہ جاپان میں،
کائنات کے سچائی کو سمجھنے کے مقابلے میں،
تعلقات میں ہم آہنگی برقرار رکھنا
جپانی ثقافت کا مرکز ہے۔

مغرب کے ساتھ ایک بڑا فرق۔

ثقافت	روحانی مقاصد۔
مغرب.	حقیقت کو جاننا۔
بھارت	خلاص ہونا۔
چین	ترتیب اور نظام کا احترام کرنا۔
جاپان	مطابقت کرنا۔

جاپان کے مذاہب کا امتزاج ہونے کی وجہ۔

جاپان میں،
• شنتو
• بدھ مت
نے طویل عرصے تک باہم تعاون کیا۔
یہ اس لیے ہے کہ
یہ ایک ایسی ثقافت ہے جو "حقیقت کی مسابقت" کے بجائے "انسجام" کو ترجیح دیتی ہے۔

جاپان میں روحانیت کی خصوصیات۔

محققین کے مطابق، جاپانی ثقافت میں روحانیت کی یہ خصوصیات پائی جاتی ہیں:
1. عقیدے سے زیادہ، احساسات۔
2. خدا سے زیادہ، فطرت۔
3. فرد سے زیادہ، تعلقات۔
4. نجات سے زیادہ، ہم آہنگی۔

دلچسپ نتائج.

ثقافتی نفسیات کے محقق،
شینوبو کیٹا یاما
اور دیگر کی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ،
جاپانی لوگ
"ایک آزاد ذات" کے مقابلے میں
"رابطوں کے اندر موجود ذات" کو
زیادہ شدت سے محسوس کرتے ہیں۔

مزید دلچسپ کہانی۔

حقیقت یہ ہے کہ مذہب کے مطالعے میں، جاپان دنیا میں کافی غیر معمولی ہے،
اور اسے "سب سے زیادہ مذہبی اور سب سے کم مذہبی شعور رکھنے والا ملک"
کہا جاتا ہے۔
یہ اس وجہ سے ہے کہ
•神社 کی زیارت
•پڑداداروں کی پوجا
•تھوڑے تماشے
•سال بھر کے رسم و رواج
یہ سب چیزیں زندگی میں قدرتی طور پر شامل ہیں۔

مذہبی مطالعے اور ثقافتی نفسیات میں، یہ کہا جاتا ہے کہ جاپانی ثقافت میں لوگوں میں نسبتاً زیادہ احتمال ہے کہ وہ روحانی تجربے (مسٹریکل تجربے) کا شکار ہوں۔
یہ صلاحیت کے فرق کی وجہ سے نہیں، بلکہ ثقافتی سوچ کے نمونوں میں فرق کی وجہ سے ہے۔

جاپانی لوگوں میں غیر معمولی تجربات کا تجربہ ہونے کی وجوہات (جن کا ذکر اکثر تحقیق میں کیا جاتا ہے):

رینک	وجوہات	تاثر کی شرح (تقریباً)	مضمون
1	قدرت کے ساتھ یکجائیت۔	30 فیصد	پہاڑوں، جنگلوں، سمندروں وغیرہ میں روحانیت کا احساس ہوتا ہے۔
2	کثیر خداؤں کا تصور۔	25%	ہر چیز میں روح کا ہونا۔
3	منطق سے زیادہ، احساس۔	20 فیصد	تجربے کو اہمیت دینا۔
4	اپنی کمزوری۔	15 فیصد	"فرد اور دنیا کے درمیان کی سرحدیں نرم ہیں।"
5	عادتوں اور رسم و رواج کی ثقافت۔	10 فیصد	تیجاری تقریبات، زیارت وغیرہ۔

قدرتی نظارے کا اثر
جاپان کی مذہبی ثقافت پر
شنتو
کا بہت زیادہ اثر ہے۔
شنتو میں،
پہاڑوں، پتھروں، درختوں اور دریاؤں میں بھی خدا موجود ہوتا ہے۔
اس تصور کو اینیمزم کہا جاتا ہے۔

ثقافت	عالمی نقطہ نظر.
مغرب.	انسان بمقابلہ فطرت۔
چین	انسان اور فطرت کا نظام۔
جاپان	انسان = فطرت کا ایک حصہ۔

اپنی شناخت کی حدود میں فرق۔

ثقافتی نفسیات میں، "خود" کی відчуття کے دو قسم ہیں۔

خود کی نظر۔	ثقافت
آزاد اور خود مختار ذات.	یورپ اور امریکہ
ایک دوسرے پر انحصار کرنے والا خود۔	جاپان

یہ تحقیق شینو کِیتایاما اور ہیزل مارکس نے کی تھی۔
جاپان میں، لوگوں کا اپنے اور دنیا کے درمیان کی سرحد کے حوالے سے ایک نرم رویہ ہوتا ہے۔

مسلسل تجربہ کیا ہے؟

نفسیات میں، اس طرح کے تجربات سے مراد ہے۔

تجربہ
دنیا کے ساتھ ایک ہونے کا احساس۔
وقت کا مٹنے کا احساس۔
گہری سکوت.
اپنی شناخت کا مفقود ہوجانے کا احساس۔

اس تحقیق کا کلاسیکی کام
William James
کا
The Varieties of Religious Experience
ہے.

جاپانی ثقافت میں عام طور پر پیش آنے والے تجربات۔

جاپانی لوگوں کے لیے جو تجربات غیر معمولی محسوس ہوتے ہیں، ان میں شامل ہیں:
• جنگل کی خاموشی
• مندر کی فضا
• گرم پانی کے چشموں کے علاقے کی قدرتی خوبصورتی
• تہواروں کے دوران جو جذبے کی کیفیت ہوتی ہے
وغیرہ۔

جاپانی ثقافت کی خصوصیات کو ایک جملے میں بیان کریں تو۔

بہت سے مذہبی علماء، جاپان کی ثقافتی اور روحانیت کی وضاحت "خاموش روحانیت" کے طور پر کرتے ہیں۔
وہ عقائد سے زیادہ،
• ماحول
• احساس
• جذبہ
کو اہمیت دیتے ہیں۔

حقیقت یہ ہے کہ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ جاپانیوں کی روحانیت دنیا میں ایک خاص اور منفرد ڈھانچہ رکھتی ہے۔
بہت سے ممالک میں، یہ سلسلہ ہوتا ہے:
خدا -> انسان
لیکن جاپان میں، یہ ترتیب ہے:
قدرت -> انسان -> خدا
یہ ڈھانچہ دنیا میں بہت کم دیکھنے میں ملتا ہے۔

جاپانی ثقافتی اور ذہنی ڈھانچے کو مذہبی علوم اور ثقافتی نفسیات میں اکثر تین طبقات کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔
(یہ ایک تصوراتی ماڈل ہے جو محققین کی تحقیق کو یکجا کرتا ہے۔)

جاپان کی ذہنی ساخت (روحانیاتی کی سطحیں)

خدا، ماوراء
        ▲
        │
   اجداد، روحیں
        ▲
        │
      قدرت
        ▲
        │
      انسان

یعنی جاپان میں،
طبعیات → اجداد → خدا
اس ترتیب میں روحانی دنیا کا سلسلہ چلتا ہے۔

ہر سطح کا کردار.

تہوار	کردار	تاثر کی شرح (تقریباً)
قدرت۔	دنیا کے ساتھ یکجہتی۔	40 فیصد
جدوں	رابطہ اور تحفظ۔	35 فیصد
خدا	超越 کا وجود.	25%

1. قدرتی طبقات.

جاپانی ثقافت میں، فطرت سب سے اہم ہے۔
اس کی بنیاد شنتو کی دنیاوی نظر ہے۔
شنتو میں،
فطرت خود ہی خدا کی نشاندہی ہے۔
مثال کے طور پر:
• پہاڑ
• بڑے پتھر
• پرانے درخت
• آبشار
ایسی جگہوں کو کَمِ (神体) سمجھا جاتا ہے۔

2. اجداد کی نسل۔

جاپان میں، اجداد بہت اہم ہیں۔
بہت سے گھروں میں:
• بُدھ مذار (بت خانے)
• قبرستانوں کا دورہ
• اوボン (سالانہ میلے)
یہ ثقافت بدھ مت اور جاپانی اجداد کی پوجا کے امتزاج سے تشکیل پائی ہے۔
اجداد، دور کے دیوتا نہیں، بلکہ قریبی محافظ ہیں۔

3. خدا کا طبقہ.

خدا موجود ہے، لیکن جاپان میں،
وہ مکمل طور پر خدا نہیں ہیں۔
مثال کے طور پر:
• "یاچیوکامی" (بے شمار دیوتا)
• علاقائی دیوتا۔

مغربی ثقافتوں کے ساتھ ساخت میں فرق۔

مغربی ذہنیت کی ساخت الٹ ہے۔

خدا
        ▲
        │
      انسان
        ▲
        │
      قدرت عظمت

پس منظر یہ ہے:
کرسچیتو۔
طبعی دنیا کو
خدا نے بنایا ہوا
سمجھا جاتا ہے۔

جاپان کی خصوصیات (تحقیق کا خلاصہ)

ثقافتی نفسیات میں، جاپانی ثقافت کی تین اہم خصوصیات یہ ہیں:

خصوصیات
قدرت پر مرکز۔
رابطے پر مرکز۔
مطابقت پر مبنی۔

محققین،
شینوبو کِیتایاما
اور
رِچارڈ ایِ نِسبِٹ
وغیرہ نے اس کا ذکر کیا ہے۔

دلچسپ تبصرہ۔

مطالعہ مذاہب میں، یہ کہا جاتا ہے کہ جاپانیوں کا ایک بڑا حصہ
"میں مذہب پر یقین نہیں رکھتا"
اس طرح کا جواب دیتا ہے، لیکن
مذہبی رویے دنیا میں سب سے اونچے درجے کے ہیں۔
مثال کے طور پر:
• ہاتسو میگی (سال کے شروع میں مندر جانا)
• مندروں کا دورہ
• امن کی طلسمیں
• تھانے
• اولاد کی پوجا
اس کا مطلب ہے کہ
یہ عقیدے سے زیادہ رسم و رواج ہیں۔

جاپانی ثقافت میں ایک اور بہت اہم خصوصیت ہے،
جو کہ
"جاپانی لوگ خدا کو کہاں محسوس کرتے ہیں"
ہے.
حقیقت یہ ہے کہ، اعدادوشمار سے پتہ چلتا ہے کہ جاپانی لوگ دنیا میں بہت ہی خاص جگہوں پر تقدس محسوس کرتے ہیں۔
اس کی وضاحت کرنے سے، جاپانی ثقافت کا جوہر کافی حد تک واضح ہو جاتا ہے۔

جاپانیوں کے لیے "تقدس" کہاں ہے، اس بارے میں، اگر ہم مذہبی مطالعے اور ماحولیاتی نفسیات کے مطالعے کو یکجا کریں، تو یہ بات اکثر نشاندہی کی جاتی ہے کہ اس میں یہ رجحان پایا جاتا ہے۔ یہ اعداد صرف متعدد مطالعات کے اوسط سے حاصل کردہ تخمینہ ہیں۔

جاپانی لوگ جن جگہوں پر تقدس محسوس کرتے ہیں۔

رینک	جگہ	تناسب (تقریبی حساب)	ایک عام مثال.
1	قدرتی مقامات.	40 فیصد	پہاڑ، جنگل، آبشار، سمندر.
2	جن،寺廟، اور دیگر مقدس مقامات۔	25%	شِنتو مندر کا احاطہ.
3	اولاد کی نسبت سے متعلق جگہیں.	20 فیصد	قبریں، بت خانے
4	روزمرہ کی پرسکون جگہ۔	10 فیصد	چائے کی کمرہ، باغ۔
5	دینی ادارے (مندر وغیرہ)	5%	مندر

1. فطرت سب سے مقدس ہے۔

جاپان میں، فطرت کو سب سے زیادہ مقدس سمجھا جاتا ہے۔
یہ شنتو کے اثر کا نتیجہ ہے۔
شنتو میں،
یہ سمجھا جاتا ہے کہ خدائی فطرت میں موجود ہے۔
مثال کے طور پر:
•富士 پہاڑ
•بڑے درخت
•جھرنے
•چٹانیں
ایسی چیزوں کو "کامی" (خدا) سمجھا جاتا ہے۔

2.神社، "قدرتی دنیا کا داخلی دروازہ" ہیں۔

جاپان کے شمن (مذہبی مقامات) عمارتوں سے زیادہ،
اِس جگہ کے وجود
کا ہی اہم ہے۔
مثال کے طور پر:
• جنگل کے اندر
• پہاڑ کی پچھواڑی
• آبشار
مقبول مثالیں:
• ایسے شمن
یہاں عمارتوں سے زیادہ،
جنگل کی پاکیزگی
کو اہمیت دی جاتی ہے۔

3. اجداد کی جگہ۔

جاپان میں، اجداد بھی مقدس ہیں۔
مثال کے طور پر:
• قبرستان کا دورہ
• بدھ مندر
• او بون
یہ
• بدھ مت
• جاپان کی قدیم اجداد کی پوجا
کا امتزاج ہے۔

یورپ اور امریکہ کے درمیان فرق۔

یورپی اور امریکی مطالعات کے مطابق، وہ جگہیں جہاں لوگ تقدس کا احساس کرتے ہیں، وہ مندرجہ ذیل ہیں:

رینک	یورپ اور امریکہ
1	کلیسیا
2	دعا کی جگہ۔
3	قدرت۔
4	خانہ، خاندان
5	پُورب۔

پس منظر یہ ہے:
کرسچیت۔
تقدس
خدا → عمارت
میں مرتکز ہے۔

جاپانی ثقافت کا جوہر۔

دین کے مطالعے میں، جاپان کی ثقافتی و ذہنی دنیا کو
"جگہ کی تقدس"
کہا جاتا ہے۔
انگریزی میں اسے
"Sacred space"
کہا جاتا ہے۔
اس کا مطلب ہے کہ
یہ ایک ایسی ثقافت ہے جس میں لوگ سمجھتے ہیں کہ
خدا
کیونکہ
- عقیدہ
- صحیفے
سے زیادہ
- جگہ
میں ظاہر ہوتا ہے۔

مضبوط تحقیق.

ثقافتی نفسیات میں، کہا جاتا ہے کہ جاپانی لوگ
محیط کی فضا
کے حوالے سے بہت حساس ہوتے ہیں۔
محققین:
・شینوبو کیٹا یاما
اس وجہ سے، جاپان میں
・مندر کی فضا
・جنگل کی سکوت
・گرم جوہ کے علاقے کی فضا
کو مقدس محسوس کرنا آسان ہے۔

ایک نادر "چار پرتوں کا ماڈل".

جاپانی روحانیاتی ڈھانچہ، اگر مذہب، فلسفہ، اور ثقافتی نفسیات کو یکجا کیا جائے، تو اسے ایک "چوتھی سطح کے ماڈل" کے ذریعے سمجھنا آسان ہے، جو کہ دنیا میں نسبتاً نادر ہے۔
یہ کسی ایک مذہب پر مرکوز ڈھانچہ نہیں ہے، بلکہ اس کی خصوصیت یہ ہے کہ کئی ذہنی سطحیں ایک ساتھ موجود ہیں۔

یہ مندرجہ ذیل ڈھانچے پر مبنی ہے:
1. فطرت
2. اجداد
3. خدا
4. کائنات

اس ماڈل کو دیکھنے سے، یہ واضح ہوتا ہے کہ جاپانی لوگ
• شنتو
• بدھ مت
• روحانیت
• کائناتی فلسفہ
کو کس طرح بغیر کسی تضاد کے قبول کرتے ہیں۔

یہ مندرجہ ذیل ڈھانچے پر مبنی ہے۔

تہوار	منظلی سطح.	مضمون	مثال کے طور پر
پہلی پرت.	زندگی کی حفاظت کرنے والے لوگ۔	روزمرہ کی زندگی میں سکون، تحفظ اور خوش قسمتی کی تلاش کرنے والے لوگ۔	محافظ، بدشگون سے بچاؤ، پہلی زیارت، تطہیر.
دوسری سطح.	رشتہ اور تقدیر کی سطح۔	ان لوگوں کا طبقہ جو انسانی تعلقات اور تقدیر کی رہنمائی کا احساس کرتے ہیں۔	علاقوں کو جوڑنا، اجداد کی پوجا، تعلقات، محافظ روح۔
تیسری سطح	منظلی نشوونما کی سطح۔	جو لوگ خود کو سمجھنے اور ذہنی ترقی کی تلاش میں ہیں۔	زِن، مراقبہ، نفسیاتی شفائی، خود کی تلاش.
چوتھی منزل.	کائنات اور روحانیت کا طبقہ.	ایسے لوگ جو کائنات اور وجود کی اصل کو سمجھنے کی کوشش کرتے ہیں۔	وجدان، خلا، کائناتی شعور، معنوی تجربہ.

خصوصیات (جو چیزیں جاپان کو منفرد بناتی ہیں):

بہت سے علاقوں میں، ایک خاص طبقہ مرکزی حیثیت رکھتا ہے۔

خطہ.	مرکزی پرت
امریکہ	خدا کے ساتھ تعلق (دین)
یورپ	زندگی کا مطلب، فلسفہ.
بھارت	خلاص، روشناس۔
جاپان	چاروں پرتیں ایک ساتھ موجود ہیں۔

جاپانی لوگ
•神社 میں بدشگون دور کرنے کی رسم
•اونبون کے دوران اجداد کی عید
•زین اور مراقبہ
•کائناتی نظریہ اور پوشیدہ تصورات
ان سب کو تضاد کے بغیر ایک ساتھ قبول کرنے کی صلاحیت رکھتے ہیں۔

جاپان کی مذہبی ثقافت کے ساتھ مطابقت.

چار منزلیں	جاپانی ثقافت۔
پہلی پرت.	شنتو
دوسری سطح.	اجداد کی پرستش۔
تیسری سطح	بدھ مت (زین)
چوتھی منزل.	محلّت مکتب فکر اور پوشیدہ تصورات۔

یعنی، جاپانی لوگوں کی ذہنی ساخت کی خصوصیت یہ ہے کہ شنتو، بدھ مت، اجداد کی پرستش، اور پوشیدہ نظریات ایک پیچیدہ اور مشترک ڈھانچے میں موجود ہیں۔

ایک اور اہم خصوصیت.

جاپان میں، "دین" کے بارے میں شعور کمزور ہے،
اور اسے
دین → ثقافت اور طرز زندگی
میں تبدیل کر دیا جاتا ہے۔

مثال:

کردار	اصل مطلب.
پہلی زیارت۔	خدا کے ساتھ معاہدہ۔
اونبون	اجداد کی پرستش۔
تذکرہ.	بدھ مذہب کی مشق۔

لیکن، جاپانی لوگوں کا ایک منفرد ثقافتی پہلو یہ ہے کہ وہ کسی عمل کو مذہبی عمل سمجھ کر نہیں کرتے، بلکہ اسے فطری طور پر انجام دیتے ہیں۔

دراصل، جاپانی لوگوں کی یہ چار سطحوں کی ساخت عالمی مذہبی تحقیق میں بھی بہت خاص ہے، اور اسے مختلف ناموں سے جانا جاتا ہے، جیسے کہ:
- "یاچیو موڈل"
- "وزنی مذہب"
- "جاپانی طرز کی مذہبی شعور"
وغیرہ۔

یہ کیوں ہے کہ صرف جاپان میں "چار پرتوں کی روحانی ساخت" موجود ہے؟

یہ اصطلاح، مذاہب اور ثقافتی انسانیات کی دنیا میں، "کثیر پرتوں والے مذہبی ڈھانچے" کے طور پر استعمال کی جاتی ہے۔

جاپانی ثقافت کی روحانی ساخت کی پیدائش کی وجہ۔

① پرانی تہذیب (جومن)
قدرتوں پرستی
جاپان کی سب سے پرانی ثقافتی سوچ یہ ہے کہ:
- پہاڑ
- نہر
- جنگل
- پتھر
- سورج
وغیرہ میں روحیں (کامی) موجود ہیں۔ یہ ایک ایسا تصور ہے جو بعد میں
شنتو مذہب کی بنیاد بن گیا۔
خصوصیات

خصوصیات	مضمون
خدا کی تعداد۔	بے شمار (آٹھ ملین)
خدا کی صفات۔	خیر و شر کا امتزاج۔
دینی تنظیمیں	تقریباً کچھ نہیں.
ایمان کے مختلف روپ۔	زندگی کی ثقافت۔

② زو رِنگ کی تہہ (یا ایسے سے قدیم دور تک)

جیسے ہی کوئی معاشرہ زرعی، خاص طور پر چاول کی کاشت پر مبنی ہوتا ہے،
تو اجداد کی پوجا زیادہزور پکڑتی ہے۔
وجہ:
• کِشت کا کام قبیلے کے افراد کے مشترکہ طور پر انجام دیا جاتا ہے۔
• یہ سمجھا جاتا تھا کہ اجداد زمین کی حفاظت کرتے ہیں۔
یہ وہ تصورات ہیں جو یہاں پیدا ہوئے۔

مفہوم	مضمون
اجداد کی روحیں۔	اولاد کی روحیں محافظ بنتی ہیں۔
سزا، بدلہ، لعنت.	اگر آپ احترام نہیں کرتے تو مصیبت ہو سکتی ہے۔
خونی رشتہ۔	خاندان پر مبنی۔

یہ
• او بون
• будھ تان
• سلف کی پوجا
سے منسلک ہے۔

③ بدھ مت کی تہذیب ( چھٹی صدی سے)

چھٹے صدی میں بدھ مت آیا۔
لیکن جاپان میں ایک غیر معمولی واقعہ پیش آیا۔
عام طور پر:
→ نئی مذہب، پرانی مذہب کو ختم کر دیتی ہے۔
جاپان میں:
→ امتزاج (融合)
اسے
"شِن-بوٹسو شیوگو"
کہتے ہیں۔
مثال:

خدا	بدھ
یاہاتاما کامி	آمیڈا بُدھ
تینزو اوجین۔	دائی نِچّو رای۔

یعنی،
یہ ایک ایسا مذہبی امتزاج ہے جو دنیا میں بہت کم دیکھنے کو ملتا ہے،
جس میں خدا اور بدھ کو ایک ہی قرار دیا گیا ہے۔

④ پوشیدہ پرت (مذہبِ مایا، ذن)

ہیان دور کے بعد،
• مِتسوگیو (密教)
• زِن
داخل ہو گئے۔
یہاں
کائناتی شعور اور روشناس کی فکر
داخل ہو گئی۔

زمرہ.	مفہوم
مِل چھو	کائنات ہی جسم ہے۔
زین	خالی/روشن ضمیر۔
شوجن-ڈو	جبلاتی رياضت.

یہ
جاپان کی ثقافتی اور ذہنی سطح کا سب سے اعلیٰ حصہ ہے۔

نتیجہ: جاپان چار پرتوں پر مبنی ایک ڈھانچے میں تبدیل ہو گیا۔

چوتھی سطح: کائنات، روشناس۔
    ↑ مِلکیت، ذن۔

تیسری سطح: ذہنی نشو و نما۔
    ↑ بدھ فلسفہ۔

دوسری سطح: اجداد کی پرستش۔
    ↑ اجداد کی عابدگی۔

پہلی سطح: فطری خدائیں۔
    ↑ شنتو۔

اہم بات یہ ہے کہ
ان میں سے کوئی بھی چیز مفقود نہیں ہوئی۔

دنیا کے ساتھ فیصلہ کن فرق۔

مغرب.

اکیلے خدا
↓
دینی نظام
↓
مومن

بھارت

خلاص
↓
تکلیف
↓
روشن ہونا

جاپان

悟
↑
جذبہ کی نشوونما
↑
اولاد
↑
قدرتوں کا مجموعہ

یعنی،
دین، اہرام کی طرح نہیں، بلکہ زمین کی تہہ کی طرح ہے۔

جاپانی لوگ "بدون مذہب" ہونے کے باوجود، کیوں عقیدتمند ہیں؟

جاپانی لوگ
• مذہب = تنظیم
یہ سمجھتے ہیں۔
لیکن درحقیقت یہ ہوتا ہے۔

کردار	دین
پہلی زیارت۔	شنتو
اونبون	اجداد کی پرستش۔
جنازہ.	بدھ مت
تذکرہ.	زین

عالمی سطح پر دیکھا جائے تو،
یہ کافی مذہبی لوگ ہیں۔

حقیقت یہ ہے کہ ایک اور گہرا نظریہ ہے۔

بعض ماہرین مذاہب کا خیال ہے کہ
جاپان کی ساخت پانچ طبقات پر مشتمل ہے۔
اضافی طبقات میں شامل ہے:
کائناتی تہذیب کا طبقة (رازوں سے متعلق نظریات)۔
اس میں شامل ہیں:
• شینچی گیک (Theosophy)
• کائناتی نظریات
• روحانی تہذیب کا نظریہ
اور دیگر۔

اگلا،
"جاپانی لوگ دنیا میں سب سے زیادہ روحانی ہونے کے باوجود مذہب کو کیوں ناپسند کرتے ہیں؟" کی وضاحت کی جائے گی۔
یہ ایک ایسا موضوع ہے جس پر ثقافتی انسانیت اور مذہب کے شعبوں میں بہت تحقیق کی جاتی ہے۔

جاپانی لوگ مذہب کو کیوں ناپسند کرتے ہیں (وہ روحانیت کو پسند کرتے ہیں)

نتیجے کے طور پر، جاپان میں،
• مذہب = تنظیم
• روحانیت = تجربہ
کی حیثیت سے سمجھا جاتا ہے۔
یہ فرق بہت بڑا ہے۔

جاپانی لوگوں کی ذہنی ساخت (3 حصوں میں تقسیم)

مفہوم	جاپانی لوگوں کی سوچ۔
دین	مشکوک تنظیم.
ایمان۔	زندگی کی ثقافت۔
سپرچوال	ذاتی تجربہ۔

یعنی،
میں ایمان رکھتا ہوں، لیکن مذہب سے نفرت کرتا ہوں۔
یہ اس کا ڈھانچہ ہے۔

وجہ نمبر 1: تاریخی صدمہ.

جاپان میں، مذہب نے تاریخ میں سیاسی مسائل پیدا کیے ہیں۔
ان میں سے اہم مسائل یہ ہیں:

واقعہ	مضمون
ایڈو دور کی زنگو سسٹم.	دین کے ذریعے شہریوں کا انتظام.
نئے مذاہب سے متعلق مسائل۔	زور زبردستی سے ترغیب دینا۔
کالت کے واقعات۔	سماجی اضطراب.

خاص طور پر جس چیز پر بڑا اثر پڑا، وہ یہ ہے:
• کल्ट مذاہب کا مسئلہ۔
اس کے بعد،
"مذہب = خطرہ"
جیسے تصور کو پھیل گیا۔

وجہ دوم: شنتو کوئی مذہب نہیں ہے۔

شنتو کی خصوصیات۔

خصوصیات	مضمون
سنت	تقریباً نہیں.
کلاسیکی آثار	نہیں.
تبلیغ	نہیں.
تبدیل مذہب	نہیں.

یعنی
زندگی کی ثقافت
ہے.
مثال

کردار	اصل مذہب.
پہلی زیارت۔	شنتو
سات، پانچ، تین	شنتو
زمین کی تزئین۔	شنتو

لیکن جاپانی لوگ
"اسے مذہب نہیں سمجھتے۔"

وجہ سوم: شینبوٹشو شیوگو (جپانی مذاہب کا امتزاج) کی ثقافت۔

جاپان میں،
ایک سے زیادہ مذاہب کو بیک وقت قبول کیا جاتا ہے۔

زندگی کے اہم واقعات.	دین
پیدائش	شنتو
شادی	کرسچیت دھرم
جنازہ.	بدھ مت

بیرون ملک، یہ چیز
بہت نادر
ہے۔

وجہ چہارم: ذاتی مذہبی اعتقادات.

جاپانی لوگوں کی عقیدت
ان کے ذاتی اور اندرونی
جگہ پر ہوتی ہے۔
مغرب

神
↓
کلیسیا
↓
مومن

جاپان

قدرت
↓
حس
↓
شخص

یعنی،
یہ ایک اندرونی مذہب
ہے.

عالمی موازنہ.

خطہ.	دینی نظریہ۔
امریکہ	دین = شناخت
یورپ	دین = فلسفہ
بھارت	دین = زندگی
جاپان	دین = ثقافت

جاپانی لوگوں کی مذہبی کارروائیاں (حقیقی طور پر)

تحقیق میں

کردار	اجرا کی شرح
پہلی زیارت۔	تقریباً 70 فیصد۔
قبرستان جانا۔	تقریباً 60 فیصد۔
محافظتی تومار۔	تقریباً 50 فیصد۔
خدا پر بھروسہ کرنا۔	تقریباً 40 فیصد۔

لیکن،
جن لوگوں کا کہنا ہے کہ وہ مذہب پر یقین رکھتے ہیں،
ان کی تعداد تقریباً 20 فیصد ہے۔
یعنی،
ان کا ایک مذہب پر یقین ہے لیکن وہ اس کے بارے میں شعور نہیں رکھتے۔

جاپان میں روحانیت کی مقبولیت کی وجوہات۔

جب مذہب سے نفرت ہوتی ہے،
تو لوگ اس کے بدلے میں
ایک محفوظ ذہنی ثقافت
کی تلاش کرتے ہیں۔
وہ

فیلڈ	مضمون
پیشگوئی.	قدر۔
پاور اسپاٹ	شنتو
ہیراں۔	منظری۔
کائنات کے بارے میں تصورات۔	راز۔

ہے۔

جاپان دنیا کا سب سے بڑا روحانی بازار ہے۔

حقیقت یہ ہے کہ
جاپان
دنیا کے سب سے بڑے روحانی بازاروں میں سے ایک ہے۔
وجہات:
• مذہبی پابندیاں کم ہیں۔
• فرد پرستی۔
• روحانی ثقافت کا تاریخی پس منظر۔

دلچسپ نتائج.

مذہبی ماہرین کی تحقیق کے مطابق،
جاپانی
دنیا کے ان لوگوں میں سے ہیں جو "روحانی تجربات" کے بارے میں سب سے زیادہ بات کرتے ہیں۔
مثال کے طور پر:
• خوابوں میں دیے گئے اشارے
• اتفاق سے ملنے والے راستے
• محافظ روحیں
• ہم آہنگی
اسے
"روزمرہ کی روحانیت"
بھی کہا جا سکتا ہے۔

دراصل، ایک اور دلچسپ تحقیق موجود ہے۔
یہ ایک ایسا نظریہ ہے جو کہتا ہے کہ "جاپانیوں کی روحانیت میں ایک خاص "دوہری ساخت" موجود ہے جو کہ دنیا میں منفرد ہے۔"

یہ "چار سطح کے ماڈل" کے علاوہ، جاپان کی منفرد نفسیاتی دوہری پن کی طرف اشارہ کرتا ہے۔

جاپانی روحانی دوہری ساخت.

جاپانی ثقافت کی ساخت دو اہم محوروں پر مبنی ہے۔

1. ثقافتی محور (بیرونی جانب):
- سماجی اور ثقافتی معیارات کے مطابق عقائد اور طرز عمل۔
- مثال: شوجو (سال کے شروع میں مندر جانا)، اجداد کی پوجا، مندروں اور مقدس مقامات کا دورہ۔
- خصوصیات: رسمی، محفوظ، اور کمیونٹی میں شرکت پر مبنی۔

2. اندرونی محور (اندرونی جانب):
- ذاتی تجربات، intuitions (شعوری احساسات)، اور روحانی تجربات۔
- مثال: مراقبہ، محافظ روح کا وجود، اتفاق سے ملنے والے اشارے، اور ہم آہنگی۔
- خصوصیات: غیر منظم، آزاد، اور اندرونی اطمینان پر مبنی۔

(تصویری وضاحت - سادہ ورژن)

اندرونی محور
     ┌─────────────────┐
     │ معنوی تجربے، کائناتی شعور |
     │ خود کی ترقی، روشناس |
     └─────────────────┘
                 ↑
                 │
         چار سطحوں کا ماڈل (تیسری اور چوتھی سطح)
                 │
ثقافتی محور ────────┤────── بیرونی سرگرمیاں
                 │
         چار سطحوں کا ماڈل (پہلی اور دوسری سطح)
                 ↓
        پہلا دورہ مندر، اجداد کی پوجا، زندگی کی حفاظت

پوائنٹس

・دنیا میں بہت کم پائی جانے والی خصوصیات
・مغرب اور بھارت میں، ذاتی تجربے اور ثقافتی رویے یا تو یکجا ہوتے ہیں، یا ان میں سے ایک غالب ہوتا ہے۔
・جاپان میں، دونوں چیزیں یکجا موجود ہیں اور بغیر کسی تضاد کے قبول کی جاتی ہیں۔
・اگرچہ مذہب سے نفرت ہو، لیکن روحانیت بہت مضبوط ہے۔
・بیرونی پہلو ثقافتی اور سماجی رویوں سے متعلق ہے۔
・اندرونی پہلو تجربے، intuitions (شعور)، اور mystique (الہیات) سے متعلق ہے۔

مثالیں

بیرونی ثقافت۔	اندرونی تجربہ.
پہلی زیارت۔	پہاڑوں میں مراقبہ.
اونبون	اولاد کی یادیں محسوس کرنا۔
محافظتی تومار۔	حفاظتی روح اور اتفاق سے ہونے والی رہنمائی۔
زمین کی تزئین۔	تکلیف، کائناتی شعور کی حس۔

خلاصہ

・جاپانی روحانیت کو "چار سطح کا ماڈل + دوہرے محور" کے ذریعے سمجھنا ایک منظم نظام ہے۔
・یہ ثقافتی رویوں کو بیرونی محور اور ذاتی تجربات اور مبہم تجربات کو اندرونی محور کے ساتھ یکجا رکھتا ہے۔
・اسی ساخت کی وجہ سے، مذہب سے نفرت ہونے کے باوجود، روحانی بازار بہت بڑا ہے، جو دنیا میں ایک منفرد چیز ہے۔