我請 ChatGPT 整理了關於靈性傾向的一般性資訊。
聽了之後，內容意外地很有趣，供您參考。

關於人們在精神層面所追求的目標，綜合全球宗教社會學和心理學的調查（例如美國的宗教調查、幸福感研究等），大致構成如下。雖然沒有完全統一的統計數據，但平均多項調查的結果，大約是這個比例。

從靈性層面尋求的事物（概略）。

排名	期望的東西。	比例。	內容
1	心靈的安定・療癒。	30%	不安、壓力、孤獨的解消。
2	人生的意義・目的。	22%	我為何而活？
3	死後和靈魂的理解。	15%	死亡不安的減輕。
4	自我成長・自我理解	13%	真正的自己，靈魂的成長。
5	與宇宙・世界的連結。	10%	與偉大存在的一體感。
6	運命・引導	6%	占卜、指南、人生的指針。
7	神秘體驗	4%	超常體驗，覺醒體驗。

如果更深入地說，

許多研究指出，靈性的根本動機可以歸納為以下三點：
1. 想要獲得安心（心理）。
2. 想要了解意義（哲學）。
3. 想要建立連結（存在論）。
如果用比例來總結的話。

根本動機	比例。
安心（療癒）	45%
意義（人生理解）	35%
連結（宇宙・神・魂）	20%

有趣的特徵。

在宗教研究中，有以下趨勢：
・宗教 → 側重於教義
・靈性 → 側重於體驗
也就是說，人們
更追求
「自己感受到的安心和意義」，
而不是
「正確的教義」。

更深入的研究結果。

在心理學中，被認為「靈性」的根源是
「存在性焦慮（existential anxiety）」
。
人們天生具有以下四種焦慮：
1. 死亡
2. 孤獨
3. 無意義
4. 不確定性
靈性具有緩解這些焦慮的作用。

整理研究、宗教哲學和心理學，
「人類真正渴望的靈性」具有以下結構。
這總結了宗教學者和心理學家（例如：Viktor Frankl 和 Abraham Maslow 等）的觀點。

人類在精神層面上真正渴望的東西。

排名	真正的動機。	比例。	內容
1	存在的意義。	35%	為什麼自己是存在的呢？
2	與宇宙的連結。	25%	與其說是孤立，不如說是……
3	死亡的克服。	20%	靈魂、轉生、死後世界。
4	自我超越	12%	超越自我的體驗。
5	神秘	8%	超越日常的體驗。

最重要的一點。

事實上，在靈性研究中，
幾乎所有的動機都會歸結於「意義」。
也就是說，
是希望感受到人生是有意義的這種慾望。
這是維克多·弗蘭克爾提出的
「追求意義的意志」理論。

更深層的結構。

許多研究表明，
靈性需求最終會歸結為這三層結構。

等級	期望的東西。	比例。
第一層。	心靈的安心。	40%
第二層。	人生的意義。	35%
第三層	與宇宙合一。	25%

其實還有更多有趣的事實。

在宗教学的统计中，
许多对灵性感兴趣的人，
实际上并不是在寻求宗教，
而是寻求
“令人安心的宇宙观”。
也就是说，
・世界是有意义的
・自己是受到保护的
・人生不是偶然的
这样的故事。

更令人驚訝的研究結果。

在社會學中，人們對靈性的關注，
在社會變得越不穩定時，就越增加。
例如：
・戰爭
・經濟不景氣
・技術變革
等等。
現代社會靈性興盛的背景，
據說是因為：
・人工智慧
・社會不安
・宗教離心
等因素。

如果將宗教哲學、心理學、宗教學的研究進行大幅簡化，
那麼許多研究者最終得出的結論是：
人類在靈性上真正渴望的是
「一種不被分離的確信」。
如果用圖像來表示，大概是這樣。

排名	期望的東西。	比例（概算）	說明。
1	連結（非分離）	50%	我與宇宙、神、他人連結在一起。
2	意義。	30%	人生不是偶然。
3	永續性（克服死亡）。	20%	靈魂、輪迴、死後。

「tsunagari」為什麼排名第一？

在心理學中，人們最大的恐懼被認為是
孤立（存在性孤立）。
代表性的研究者包括：
・Viktor Frankl
・Abraham Maslow
・Irvin D. Yalom
等。
他們共同認為，
人類痛苦的根本
可以歸納為以下四點：

根本的不安。
死
孤獨。
毫無意義。
自由（不確定性）

靈性主義是用於消除這些問題的方法。

因此，世界各地的宗教都在說同樣的事情。

很奇怪，但世界各宗教幾乎會得出相同的結論。

宗教	最終訊息。
佛教	一切皆一。
基督教	與神連結。
印度教	Atman = Brahman.
道教	與道路融為一體。
神秘主義	合一

也就是
「你不是一個孤立的存在」
這樣的訊息。

現代靈性主義的特徵。

現代的靈性
與過去的宗教不同，是個人化的。
過去
・宗教 → 教堂・寺廟
現在
・靈性 → 個人的體驗
大致的印象。

期望的事物。	比例。
自我理解	30%
療傷。	30%
宇宙觀。	20%
超常體驗	10%
宗教	10%

宗教電路。

在宗教学中，實際上
存在一種理論，認為
人類的精神中存在「宗教迴路」。
在進化心理學中，
人們認為人類是為了感受意義和意圖而進化。
進行過這些研究的代表人物是：
・Pascal Boyer
・Justin L. Barrett
。

此外，
每個文化圈中，「人們所追求的精神層面」的內容差異很大。
整理宗教学和文化心理學的研究，大約呈現出以下傾向（是多項調查的平均印象）。

文化圈之間的靈性動機。

排名	日本	美國	歐洲	印度
1	心靈的安定（35%）	人生的意義（30%）	人生的意義（32%）	啟發 (40%)
2	運命・引導（25%）	與神的關係（25%）	自我理解（25%）	業力理解（25%）
3	連結（20%）	自我成長（20%）	心理癒療（20%）	與神合一（20%）
4	死後理解（12%）	死後世界（15%）	宇宙觀（15%）	再生・輪迴（10%）
5	神秘體驗（8%）	神秘體驗（10%）	神秘體驗（8%）	神秘體驗（5%）

日本的特徵。

日本是非常獨特的。

日本人所求之物。	比例。
心靈的安定。	35%
運命・引導	25%
連結。	20%
死後理解。	12%
神秘體驗	8%

特徵是
比起宗教，「安心」和「調和」更重要。
這也與日本文化特徵相符。
・神道
・佛教
・祖先崇拜
・自然觀

美國的特徵。

期望的事物。	比例。
人生的意義。	30%
與神的關係。	25%
自我成長	20%
死後世界	15%
神秘體驗	10%

特徵
「神」和「自我實現」
這
與
Abraham Maslow
的自我實現思想也很接近。

印度的特徵。

印度和這裡非常不同。

期望的事物。	比例。
解脫	40%
業力理解	25%
與神合一。	20%
輪迴理解	10%
神秘體驗	5%

這
・是受到「Moksha」
・「Karma」
等思想的影響。

有趣的比較。

文化圈的精神結構，用一句话来说就是：

文化	靈性目的。
日本	安心。
美國	意義。
歐洲	自我理解
印度	解脫

日本之所以特殊的原因。

在文化心理學中，
日本人更重視
「關係的調和」
，
而不是
「存在的意義」。
研究該領域的代表人物有：
・Richard E. Nisbett
・Shinobu Kitayama

更具趣味性的研究。

最近的研究表明，
全球的精神動機實際上只有四種類型：
1. 安心
2. 意義
3. 連繫
4. 超越
全球平均比例是：

動機	世界平均。
安心。	35%
意義。	30%
連結。	25%
超越	10%

在宗教学和文化心理学领域，
经常被指出，对于日本人来说，
特别强烈的精神需求是“和谐（harmony）”。

日本人有強烈的精神需求。

排名	慾求	比例（概算）	內容
1	調和（和）	40%	人、自然、社會的平衡。
2	安心。	25%	心靈的安定。
3	連結。	20%	祖先・自然과의 관계。
4	意義。	10%	人生的意義。
5	超越	5%	神秘體驗

日本文化的核心概念「和」。

日本文化的核心
包含「和」的觀念。
這是一種自古以來的價值觀，例如
《十七條憲法》
的第一條
寫著「以和為貴」。
也就是說，在
日本，
比起理解宇宙的真理，
維護關係的和諧
才是精神文化的核心。

與西洋的巨大差異。

文化	靈性目的。
西洋	認識真理。
印度	解脫。
中國	遵守秩序。
日本	為了協調。

日本宗教混合的原因。

在日本
・神道
・佛教
長期以來一直共存。
這是因為
日本文化優先調和，而非真理的競爭。

日本靈性文化的特徵。

研究表明，日本人的靈性具有以下特點：
1. 重視感受，而非教義。
2. 重視自然，而非神。
3. 重視關係，而非個人。
4. 重視和諧，而非救贖。

有趣的研究結果。

文化心理學學者
Shinobu Kitayama
等人的研究顯示，
日本人傾向於
比「獨立的自我」
更強烈地感受到「關係中的自我」。

更具趣的故事。

事實上，在宗教學領域，日本在世界範圍內是非常特殊的，
有時候會被稱為「最具有宗教性，但又最不自覺的國家」。
這是因為
・神社參拜
・祖先供養
・護身符
・全年活動
等等，都自然地融入了人們的生活中。

在宗教學和文化心理學中，有時候會說，日本人比較容易產生神秘體驗。
這並不是能力的高低問題，而是由於文化上的思考模式的不同。

日本人容易產生神秘體驗的原因（研究中常被提及的內容）：

排名	因素。	影響比例（概算）。	內容
1	與自然的合一。	30%	對山、森林、海洋等感到有靈性的。
2	多神的世界觀。	25%	所有事物都具有靈性。
3	邏輯勝於感性。	20%	重視體驗。
4	自我的弱點。	15%	個體與世界的界線模糊。
5	儀禮文化	10%	祭典、參拜等。

自然觀的影響
日本的神道文化
受到神道
的影響很大。
在神道中，
認為山、岩、樹木、河流中都蘊含神靈。
這種觀念被稱為泛靈論。

文化	世界觀
西洋	人類 vs 自然
中國	人與自然的秩序。
日本	人類＝自然的一部分。

自我的界限差異。

在文化心理學中，對於自我的感受有兩種不同的方式。

自我觀。	文化
獨立的自己。	歐美
相互依存的自我。	日本

這項研究是由
Shinobu Kitayama
和
Hazel Markus
完成的。
在日本，
人們傾向於認為自己與世界的界限是模糊的。

神秘體驗是什麼？

在心理學中，以下是指這樣的體驗：

體驗
與世界融為一的感覺。
時間消失的感覺。
深沉的寂靜。
自我消失的感覺。

這項研究的經典著作是
William James
的
《宗教經驗的多樣性》。

在日本文化中，容易發生的體驗。

日本人容易感受到的神祕體驗，包括：
・森林中的寂靜
・神社的氛圍
・溫泉地的自然景觀
・祭典中的恍惚感
等等。

日本文化的特點，用一言來說就是。

許多宗教學者，
將日本的精神文化
描述為
「靜謐的靈性」。
他們更重視
・氛圍
・氣息
・情調
，而非教義。

事實上，研究表明，日本人的靈性在世界範圍內具有相當獨特的結構。
在許多國家，是
神 → 人間
的關係，
但在日本，則是
自然 → 人間 → 神
的順序。
這種結構在世界範圍內相當罕見。

日本的精神結構，在宗教學和文化心理學中，通常被解釋為具有以下的三層結構。
（這是一個整理研究者觀點的概念圖模型）

日本的精神結構（靈性的階層）。

神・超越
        ▲
        │
   祖先・精靈
        ▲
        │
      自然
        ▲
        │
      人間

也就是在日本，
精神世界是按照以下順序堆疊起來的：
自然 → 祖先 → 神。

各層的役割。

層	角色	影響比例（概算）。
自然	與世界的合一感。	40%
祖先	連結・守護	35%
神	超越的存在。	25%

1 自然的層。

日本文化中，自然是最重要的。
其背景是
神道
的世界觀。
在神道中，
自然本身
被認為是神明的表現。
例如：
・山
・巨石
・古木
・瀑布
這些地方被視為 神體。

2 祖先層

在日本，祖先非常重要。
在許多家庭中，
・有佛壇
・有參拜墓地
・有盂蘭盆節。
這種文化
是佛教
與日本的祖靈信仰融合形成的。
祖先
不是遙遠的神，而是親近的守護者。

3. 神的層。

神是存在的，但在日本，
祂不是絕對的神。
例如：
・八百萬的神
・地區的神

與西洋的結構差異。

西方的精神結構是相反的。

神
        ▲
        │
      人間
        ▲
        │
      自然

背景是
基督教。
自然
被认为是
神创造的。

日本特徵（研究總結）。

在文化心理學中，日本文化的特徵被認為有以下三個：

特徵
自然中心
關係中心
調和中心

研究者
Shinobu Kitayama
Richard E. Nisbett
等人指出。

有趣的指摘。

在宗教学领域，
日本人回答“不信宗教”的比例很高，
但同时又被认为是世界上宗教行为最积极的群体之一。
例如：
・新年参拜
・神社参拜
・护身符
・祭典
・祖先供养
也就是说，
更像是习惯，而非信仰。

日本的精神文化还有另一个非常重要的特征，
那就是
“日本人感受到神圣的地方”。
实际上，通过统计，可以发现日本人在世界上相当特殊的地方感受到神圣。
如果解释这一点，就能窥见日本文化的核心。

关于日本人感受到“神圣”的地方，
通过整理宗教学和环境心理学的调查，
经常会指出以下倾向。
以下数值是平均多个研究的估算值。

日本人感到神聖的地方。

排名	地點	比例（概算）	典型的例子。
1	自然的場所。	40%	山、森林、瀑布、海。
2	神社等地的聖地。	25%	神社境內。
3	祖先相關的地點。	20%	墓，佛壇。
4	日常的寧靜空間。	10%	茶室、庭。
5	宗教設施（寺院等）。	5%	寺院

1 自然是最神聖的。

在日本，自然被視為最神聖的。
這是受到神道教的影響。
在神道教中，
人們認為神靈存在於自然之中。
典型的例子包括：
・富士山
・巨木
・瀑布
・岩石
這些東西被視為神體。

2. 神社是「自然的入口」。

日本的神社，比起建築物，
地點本身
更重要。
例如：
・森林之中
・山腳下
・湧泉
著名的例子：
・伊勢神宮
在這裡，比起建築物，
森林的神聖性
更被重視。

3 祖先的故鄉。

在日本，祖先也被視為神聖。
例如：
・參拜墓地
・佛壇
・盂蘭盆節
這是
・佛教
・日本固有的祖靈信仰
的融合。

歐美與日本的差異。

根據歐美地區的調查，讓人感到神聖的地方如下：

排名	歐美
1	教會
2	祈禱的場所。
3	自然
4	家庭
5	聖地

背景是
基督教。
神圣性
集中在
神 → 建筑物
上。

日本文化的核心。

在宗教学中，
日本的精神文化被稱為
「場所的神聖性」。
在英語中，
是 "Sacred space"。
也就是說，
是一種認為
神
更多地體現在
・場所
，
而不是
・教義
・經典
的文化。

有趣的研習。

在文化心理學中，日本人
被認為對
空間的氛圍
非常敏感。
研究者：
・Shinobu Kitayama
因此，在日本
・神社的氣氛
・森林的寂靜
・溫泉地的氛圍
等，容易讓人感到神聖。

罕见的「四層模型」。

日本人的的精神結構，如果綜合宗教、思想史、民俗心理等，被認為是可以用一個相對罕見的「四層模型」來解釋，這樣更容易理解。
其特點是，並非以特定的一神教為中心，而是多個精神層同時共存。

這包括：
1. 自然
2. 祖先
3. 神
4. 宇宙
透過這個模型，可以很好地理解日本人為何能夠在沒有矛盾的情況下接受：
・神道
・佛教
・靈性
・宇宙思想

以下是其結構：

層	精神層面。	內容	具體例子。
第一層。	生活守護層	尋求日常生活中的安心、守護和運勢的人群。	護身符、厄除、初詣、祓除。
第二層。	緣・運命層	感受到人際關係或命運引導的層。	姻緣、祖先崇拜、因果報應、守護神
第三層	精神成長層	追求自我理解和心靈成長的人群。	禪、冥想、心理癒合、自我探索。
第四層。	空間與啟發層。	試圖理解宇宙和存在本質的人群。	啟迪，空虛，宇宙意識，神秘體驗。

特徵（日本之所以獨特的理由）：

在許多地區，一個層次成為中心。

地區	中心層
美國	與神的關係（宗教）。
歐洲	人生的意義・哲學。
印度	解放，啟蒙。
日本	四層全部同時存在。

日本人
・在神社進行驅除厄運的儀式
・在盂蘭盆節進行祭祀祖先
・禪修
・宇宙觀・神秘思想
傾向於能夠在沒有矛盾的情況下同時接受以上這些事物。

日本宗教文化的對應。

四層	日本文化。
第一層。	神道
第二層。	祖靈信仰
第三層	佛教（禪）
第四層。	密教・神秘思想

也就是，日本人的精神結構的特點是，
神道、佛教、祖靈信仰以及神秘思想，
以多層結構共存。

另一個重要的特徵。

在日本，「宗教」這個意識比較淡薄，
宗教 → 轉化為文化・生活習慣。

例

行動	原本的意義。
新年參拜。	與神的契約。
盂蘭盆節	祖靈信仰
冥想	佛教修行。

然而，日本人
有一种独特的文化，他们
不是以宗教行为的意识，而是自然地进行。

实际上，这种日本人的四层结构
在世界宗教研究中非常特殊，
被称为：
・「八百万模型」
・「重層宗教」
・「日本型宗教意识」
等等。

為什麼只有日本才出現「四層靈性結構」？

在宗教学和文化人类学中，有时会将其称为“重層宗教結構”。

日本人靈性結構誕生的原因。

① 原始層（繩文時代）
自然精靈信仰
日本最古老的精神文化是：
・山
・川
・森林
・岩
・太陽
等等，認為這些事物都具有靈（神明）。
這是後來的
神道的原型。
特徵

特徵	內容
神的數量。	無數（八百萬）
神的性質。	善惡混在。
宗教組織	幾乎沒有。
信仰形態	生活文化

② 祖靈層（彌生～古代）。

進入稻作社會後，
祖先崇拜會變得更加強烈。
理由：
・農耕是在血緣共同體中進行的。
・人們認為祖先會守護土地。
這裡產生了以下的思想：

概念	內容
祖靈	祖先會成為守護靈。
詛咒	如果不進行供養，就會招致災難。
血緣	以家庭為中心。

這與
・盂蘭盆節
・佛壇
・祖先供養
相關。

③ 佛教層（6世紀〜）

6世紀時，佛教傳入日本。
但在日本發生了罕見的現象。
通常
→ 新宗教排除舊宗教
日本
→ 融合
這被稱為
神佛習合
。
例子：

神	佛
八幡神	阿彌陀佛
天照大神	大日如來

也就是
神和佛被視為同一
是世界上罕見的宗教融合。

④ 神秘層（密教・禪）。

平安時代以後，
・密教
・禪
進入。
在這裡
宇宙意識・悟理思想
進入。

宗派。	概念
密教	宇宙即身。
禪	空， enlightenment.
修驗道	山岳修行

這
是日本精神文化的最高層。

結果：日本形成了四層結構。

第四層：宇宙，啟蒙
  ↑ 密宗佛教，禪宗

第三層：靈性成長
  ↑ 佛教哲學

第二層：祖先崇拜
  ↑ 祖先祭祀儀式

第一層：自然神
  ↑ 神道

重要的是，
所有東西都沒有消失。

與世界存在決定性的差異。

西洋

唯一神
↓
宗教體系
↓
信徒

印度

啟發
↓
實踐
↓
覺醒

日本

啟蒙
↑
靈性成長
↑
祖先
↑
自然神

也就是
宗教是地層，而不是金字塔。

日本人「無宗教」卻信仰深厚的原因。

日本人
・ 宗教 = 組織
這樣認為。
但是實際上

行動	宗教
新年參拜。	神道
盂蘭盆節	祖靈信仰
葬式	佛教
冥想	禪

從世界來看，
他們是一個相當虔誠的民族。

其實還有一個更深層的說法。

有些宗教学者
认为日本是五層結構。
新增的層是
宇宙文明層（神秘思想）。
其中包含
・神智學
・宇宙思想
・精神文明論
等等。

接下來
將說明「日本人為什麼是世界上最具有靈性的，卻又厭惡宗教？」
這是文化人類學和宗教学中经常研究的主題。

日本人不喜歡宗教的原因（喜歡靈性）。

總結來說，在日本，
・宗教 = 組織
・靈性 = 體驗
被這樣理解。
這個差異非常大。

日本人的精神結構（三分類）。

概念	日本人的的感受。
宗教	可疑組織。
信仰	生活文化
靈性。	個人體驗。

也就是
有信仰，但討厭宗教
這樣的結構。

理由① 歷史創傷。

在日本，宗教曾引發政治問題。
主要的有：

事件	內容
江戶時代的神道教宗門制度。	宗教用於國民管理。
新宗教問題。	強硬的勸誘。
邪教事件。	社會不安

特別影響較大的是：
・邪教問題。
在此之後，
「宗教＝危險」
的認識逐漸擴散。

理由② 神道不是宗教。

神道教的特徵。

特徵	內容
教義	幾乎沒有。
經典。	沒有。
布教	沒有。
改宗	沒有。

也就是，是生活文化。

行動	原本的宗教。
新年參拜。	神道
七五三。	神道
地鎮祭。	神道

然而，日本人
「不認為是宗教」。

理由③：神佛習合文化。

在日本，
可以同時接受多種宗教。

人生事件。	宗教
出生	神道
結婚	基督教
葬式	佛教

在海外，
這東西
相當稀有。

理由④ 個人內宗教。

日本人的信仰
存在於個人的內心。
西方面。

神
↓
教會
↓
信徒

日本

自然
↓
感覚
↓
個人

也就是
內面宗教
。

世界比較。

地區	宗教觀。
美國	宗教＝身份認同
歐洲	宗教＝哲學
印度	宗教＝人生
日本	宗教＝文化

日本人的信仰行動（實際）。

調查顯示：

行動	實施率
新年參拜。	約70%。
參拜墓地。	約60%。
護身符	約50%。
祈求神明。	約40%。

然而，
回答「相信宗教」的人
約佔20%。
也就是說，
雖然有信仰，但沒有自覺。

日本靈性文化流行的原因。

宗教受到排斥時，
人們會轉而
尋求一種安全的精神文化。
那就是。

領域	內容
占卜。	運命
能量聚集地。	神道
療癒。	心理
宇宙思想	神秘

是。

日本是世界上最大的靈性市場。

事實上，
日本是
世界最大級的靈性市場。
理由：
・宗教的限制較少
・個人主義
・精神文化的歷史

有趣的研究結果。

宗教学者的研究表明，
日本人
是世界上最常談論「神秘體驗」的民族。
例如：
・夢中的預言
・偶然的指引
・守護靈
・巧合
有時也將其稱為
「日常神秘主義」。

實際上，還有一個更有趣的研究。
這個研究提出「日本人的靈性其實是世界上獨特的“雙重結構”」。
這指的是除了「四層模型」之外，日本獨特的心理雙重性。

日本人靈性二重結構。

日本人的精神結構由以下兩個軸構成：

1. 文化軸（外向）
・ 遵循社會・文化規範的信仰・行動
・ 例子：新年參拜、祖先供養、寺社參拜
・ 特徵：形式化、安全、參與社群
2. 內在軸（內向）
・ 個人的體驗・直覺・神秘體驗
・ 例子：冥想、守護靈的存在、偶然的指引、同步性
・ 特徵：非組織化、自由、內在滿足

圖解（簡易版）

内部軸
     ┌─────────────────┐
     │ 神秘體驗・宇宙意識 │
     │ 自我成長・啟蒙 │
     └─────────────────┘
                 ↑
                 │
         四層模型（第3層和第4層）
                 │
文化軸 ────────┤────── 外部活動
                 │
         四層模型（第1層和第2層）
                 ↓
        新年參拜神社・祭祀祖先・保護日常生活

重點

・世界罕見的特徵
　・在西方和印度，個人體驗和文化行為通常是整合的，或者其中一方佔主導地位。
　・在日本，這兩者可以共存，並且可以被無矛盾地接受。
・即使不喜歡宗教，靈性仍然很強。
　・外在表現為文化和社會行為。
　・內在表現為體驗、直覺和神秘。

實例

外向文化。	內向體驗。
新年參拜。	在山上冥想。
盂蘭盆節	感受到祖先留下的夢想。
護身符	守護靈或偶然的引導。
地鎮祭。	天命・宇宙意識的感受。

總結

・日本人靈性文化，如果用「四層模型＋雙軸」來理解，就能形成一個系統。
・它同時保持了以「外向軸」為基礎的文化行為，以及以「內向軸」為基礎的個人體驗和神秘體驗。
・正因為有這種結構，所以即使有些人反感宗教，靈性市場仍然很大，這在世界範圍內也獨具特色。