ਡੈਲੀਬਰਸਟੂਡੀ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਹੁਣ ਸਿਰਫ਼ OSHO ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਧਰਮਗੁਰਾਂ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਰਾਜੀਨੀਸ਼ੀ ਜਾਂ ਰੋਸ਼ੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ OSHO ਜਿਉਂਦੇ ਸਨ ਪਰ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣੂ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਪੜ੍ਹੀਆਂ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਮੇਲਿੰਗ ਲਿਸਟ (ML) ਸੀ, ਜਿਸਦੀ ਔਫ-ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋ ਕੇ ਰੋਸ਼ੀ ਦੇ ਅਸ਼ਰਮ ਬਾਰੇ ਗੱਲਾਂ ਸੁਣੀਆਂ।

ਮੈਂ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਰੋਸ਼ੀ ਰਾਜੀਨੀਸ਼ ਇੱਕ ਮੁੱਦੇ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਡਾਕੂਮੈਂਟਰੀ Netflix 'ਤੇ "ਵਾਈਲਡ ਵਾਈਲਡ ਕੰਟਰੀ" ਨਾਮ ਦੀ ਲੜੀ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਵਿਖਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ। ਹੁਣ ਯਾਦ ਕਰਕੇ, ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਔਫ-ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਰਕਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਉੱਥੇ ਹੋਈਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ ਸੀ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਸ਼ਾਮਿਲ ਸਨ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਉੱਥੇ ਹਾਜ਼ਰ ਸਨ ਅਤੇ "ਸੀਲਾ" ਨਾਮ ਦੀ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਔਰਤ ਨਾਲ ਗੱਲਾਂ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ ਕਿ "ਉਹ ਔਰਤ ਅਜਿਹੀ ਸੀ।" ਹੋਰ ਲੋਕ ਭਾਰਤੀ ਅਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਦੱਸ ਰਹੇ ਸਨ ਕਿ ਉੱਥੋਂ ਦਾ ਮਾਹੌਲ ਕਿੰਨਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੀ।

ਮੈਂ ਖੁਦ ਉੱਥੇ ਨਹੀਂ ਗਿਆ, ਸਿਰਫ਼ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਸੁਣੀਆਂ ਅਤੇ ਰੋਸ਼ੀ ਰਾਜੀਨੀਸ਼ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਪੜ੍ਹੀਆਂ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਾਮਿਲ ਲੋਕ "ਸਾਧੂ" ਬਣ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਸਾਨਿਆਸ" ਨਾਮ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸੀ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੁਣਨਾ ਮੈਨੂੰ ਦਿਲਚਸਪ ਲੱਗਾ। ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਹੁਣ ਉਹ ਖੁਦ ਚੋਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਸ਼ਾਮਲ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ "ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਨਾਮ ਲੈਣਾ ਜਿਸਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਚੁਣ ਸਕਦੇ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਹੀ ਕੋਈ ਮਹੱਤਵ ਹੈ।" ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਰੋਸ਼ੀ ਰਾਜੀਨੀਸ਼ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਲੋਕ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਖੁਦ ਚੁਣ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਮੈਂ ਰੋਸ਼ੀ ਦੇ ਸ਼ਰਦਧਾਨ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਸ ਮੈਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਮੇਲਿੰਗ ਲਿਸਟ 'ਤੇ, ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਅਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਹੋਈਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਾ ਕਿ ਮੈਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਕਲਟ ਗ੍ਰੁੱਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਵਿਚਾਰ ਸੁਣ ਰਹੇ ਸੀ।

ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਯਾਦ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦਲੀਲ ਇਹ ਸੀ ਕਿ "ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸੀ ਕਿ ਸੀਲਾ ਅਜਿਹੀ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਸ਼ਰਮ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਊਰਜਾਵਾਨ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸੀਲਾ ਹੀ ਜ਼ਿੰਮੀਦਾਰ ਹੈ।" ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ 20 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੀ ਘਟਨਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੇਰੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਗਲਤੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਔਫ-ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ "ਸੀਲਾ ਦਾ ਕ੍ਰੋਧ ਦੇਖਣਾ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਟਰਾਉਮਾ ਸੀ," ਅਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਸੁਣੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਲੱਗਾ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਮੰਨਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸੀਲਾ ਹੀ ਦੋਸ਼ੀ ਹੈ।

ਨੈੱਟਫਲਿਕਸ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਕੇ, ਮੈਂ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਉਸ ਕਲਟ ਸਮੂਹ ਦੇ ਲੋਕ ਨੰਗੇ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਉਥੇ ਆਜ਼ਾਦ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘੁੰਮ ਰਹੇ ਸਨ, ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਸੰਪਰਕ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਦਵਾਈਆਂ ਲੈ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਊਸ਼ਾ ਹੋ ਰਹੇ ਸਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਜਪਾਨ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਇੱਕ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਸੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਪਰ, ਹੁਣ ਦੇਖਿਆਂ ਤਾਂ, ਇਉਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਝੂਠੇ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋਣ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਪਾਨ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਸੀ... ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਾਹੌਲ ਸੀ।

ਇੱਕ ਹੋਰ ਥਾਂ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਲੜਕੀ ਨੇ ਜੋ ਕਿ ਅਸ਼ਰਮ ਗਈ ਸੀ, ਉਸਦੀ ਗੱਲ ਸੁਣ ਕੇ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਾਦਾ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ "ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀਆਂ ਤੋਂ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਇਹ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ 'ਚਲੀਏ, ਸੈਕਸ ਕਰ ਲਓ'"। ਜਦੋਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੇ ਇਸ 'ਤੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਕੇ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ "ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸੈਕਸ ਕੀਤਾ?", ਤਾਂ ਉਸ ਲੜਕੀ ਨੇ ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿਹਾ, "... ਨਹੀਂ, ਮੈਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ"। ਪਰ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜ਼ਰੂਰ ਕਰਦੀ ਹੋਣੀ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਹੀ, ਉਸ ਕੁੜੀ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਾਫ-ਸੁਥਰਾ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਰੰਗ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਠੀਕੇ ਨਾਲ ਬੋਲਣ ਵਾਲੀ ਕੁੜੀ ਵਰਗੀ ਲੱਗਦੀ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਾ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸਨੇ ਇਹ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇ।

ਇਹ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ, ਉਸ ਕਿਤਾਬ ਨੇ ਨਿਊ-ਏਜ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਕਤਾ ਦੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ 20 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੱਕ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੰਵੇਦਨਾਸ਼ੀਲ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਤਮਕਤਾ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸੀ।