ਅੱਜ ਕਲ੍ਹ, ਮੈਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਸਲੀਅਤ ਵਿੱਚ, ਸਹੱਸਰਾਲ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਰਸਤਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਰਸਤਾ ਹੋਵੇ। ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਝੁਕੇ-ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਾਲੇ ਰਾਹ 'ਤੇ ਚਲ ਰਹੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਹੱਸਰਾਲ ਵੱਲ ਵਧ ਰਹੇ ਹਾਂ।
ਯੋਗਾ ਅਤੇ ਕੁਡਲਿਨੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਸਹਸ੍ਰਾਰ ਚਕ੍ਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਅੰਤ ਪੁਆਇੰਟ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹੁਣ ਇਹ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਖੁੱਲ੍ਹਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਕਿਹਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਸ ਬਾਰੇ ਸਮਝਣਾ ਆਸਾਨ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।
ਸ਼ਾਇਦ, ਸਹਿਸਰਾਰਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਵੀ, ਅਯਾਮ ਦੇ ਫ਼ਰਕਾਂ ਕਰਕੇ ਕੁਝ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਊਰਜਾ ਵਜੋਂ ਸਹਿਸਰਾਰਾ ਹੈ ਜੋ ਜਿਸਮ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉੱਚ ਪੱਧਰ ਦਾ ਸਹਿਸਰਾਰਾ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਦਾ ਅਤੇ ਪਿੰਗਲਾ ਜਾਗੇ ਹੋਏ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਧੁਰੇ ਤੋਂ ਚੜ੍ਹਦੇ ਹਨ। ਆਮ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੁਡਾਲਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸਹਾਸ੍ਰਾਰਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਫਿਰ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਜਨਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਕਿਸੇ ਨਵਾਂ ਸਮਰੱਥਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਛੋਟੀ ਮੌਜ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਸੂਈ ਵਿੱਚ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਨਾਹਤਾ ਤੋਂ ਜੁੜ ਕੇ, ਇੱਕਜੁੱਟ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਥਾਂ 'ਤੇ, ਮਾਈ ਹੈਰ ਸੈਲਫ ਦੀ ਜਾਗ੍ਰਤ ਚੇतना ਉੱਭਰੀ, ਤਾਂ ਫਿਰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਚੱਕਰ ਦੂਬਾਰਾ ਉੱਚਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੁਝ ਅੰਸ਼ ਵਿੱਚ, ਜਿਸਨੂੰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ "ਕੁੰਡਲੀਨੀ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੁੰਡਲੀਨੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨੇੜਲੇ ਊਰਜਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮਾਈ ਹੈਰ ਸੈਲਫ ਦੀ ਊਰਜਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਉਹ, ਆਪਣੀ ਉੱਚ ਸਵੈ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਸ਼ਰਿਤ ਕੁਡਲਨੀ ਊਰਜਾ ਸਹਾਸ੍ਰਾਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਕਥਿਤ ਕੁਡਲਨੀ ਅਤੇ ਉੱਚ ਸਵੈ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਹਾਸ੍ਰਾਰ ਵਿਖੇ ਸੰਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਫਿਰ, ਉੱਥੇ ਇਹ ਉੱਚ-ਪੱਧਰੀ ਦੁਨੀਆ ਨਾਲ ਜੁੜਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਡਲਿਨੀ ਨੂੰ ਸਹਾਸ੍ਰਾਰਾ ਤੱਕ ਉੱਚਾ ਕਰਨ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਹ "ਉੱਚੇ ਸੁਆਮੀ" ਨਾਲ ਸੰਵਾਦ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਰੀਰਕ ਕੁਡਲਿਨੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਧਾਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤ ਕੇ, ਉੱਚੇ ਸੁਆਮੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੋ ਕੇ, ਚੇतना ਦੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਸਰੀਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਪਹਿਲੂ ਤੋਂ, ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਨਾਹਤਾ ਅਤੇ ਹਾਈਅਰ ਸੈਲਫ ਦੇ ਉੱਚੇ ਡਾਇਮੈਂਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਉੱਚੇ ਡਾਇਮੈਂਸ਼ਨ ਸਨ, ਜਿੱਥੇ ਰਚਨਾ, ਵਿਨਾਸ਼ ਅਤੇ ਸੰਭਾਲ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਹੁਣ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਥਾਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਹਸਰਾ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਮੈਂ ਉਹ ਅਸਲ ਅਰਥ ਸਮਝ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਵੱਡੇ ਸੰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਹੇ ਗਏ ਸਨ।
ਸਹੱਸਰਲਰਾ ਅਜੇ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਿਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਹਲਕੇ ਜਿਹੇ ਸੁਚੇਤ ਹੋਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਾਫ਼ ਹੈ ਕਿ ਅਜੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੋਣਾ ਬਾਕੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਇੱਥਾ ਸ਼ਾਇਦ ਮਨੁੱਖੀ ਚੇतना ਅਤੇ ਦੇਵਤਾ ਚੇतना ਵਿਚਕਾਰ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਖਰਕਾਰ "ਮੈਂ" ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ।