神・自己・行為をどう見るか
ギータプレス版は、神の実現へ向かう道を、知識の道とヨガの道の二つに整理します。行為、礼拝、知識という三分類や、四つのヨーガという説明に慣れていると、なぜ二つなのか疑問に感じるかもしれません。
ここでの違いは、単なる分類表ではありません。神を自己と一つのものとして見る実践は知識の道に、神との違いを保ち、神を礼拝し、神のために行為する実践はヨガの道に含まれます。
同じ言葉でも、どちらの文脈に置かれているかで意味が変わります。二つの道は、神、自己、行為の関係を読み解くための基本的な見取り図です。
ギータプレス版からの日本語訳――知識の道とヨガの道
ギーターの第一の目的は、始まりのない無知によって世俗的存在の海に沈んでいるジーヴァを神の実現へ導くことである。そのため、人が世俗の義務を誠実に果たしながらでも神を実現できる方法を示している。
霊的真理を実生活へ適用するこの優れた技法において、ギーターは求道者の性質と適性に応じた二つの道を説く。第一は知識の道、すなわちサーンキヤ・ヨーガ、第二はヨガの道、すなわちカルマ・ヨーガである（第3章3節）。
ほとんどの聖典は、神の実現に至る主要な道として、行為、礼拝、知識の三つを挙げる。それでは、なぜギーターは二つの道だけを説くのか。献身の道を認めていないのだろうか。
ギーターが献身を特に重視し、主が随所で献身の栄光を明確に語り、献身によって御自身へ容易に到達できると説いていることは確かである（第6章47節、第8章14節）。しかし、行為と知識と並べて聖典が説く礼拝、すなわちウパーサナーは、先の二つの道に含まれる。
人が神を自己と一つのものと認めて礼拝するなら、その礼拝はサーンキヤ・ニシュター、知識の道に属する。神と自己との相違を保って礼拝するなら、ヨガ・ニシュター、行為の道に属する。これが両者の主要な違いである。瞑想も、神との同一性において行うなら知識の道に、相違を保って行うならヨガの道に含まれる。
ギーターでは献身が非常に高く位置づけられ、アルジュナに献身を育てるよう何度も明確に教えている（第9章34節、第12章8節、第18章57、65、66節）。それでもギーターが認めるのは二つの道であり、献身はヨガの修行に含まれる。献身が活動を伴う以上、この整理にも理由がある。
また、ギーターにおける「ジュニャーナ」と「カルマ」は、文脈ごとに特別な意味を持つ。カルマとカルマ・ヨーガ、ジュニャーナとジュニャーナ・ヨーガは、それぞれ同じものではない。聖典に定められた行為は、知識の道の立場からも、ヨガの道の立場からも行うことができる。
知識の道も行為そのものに反対するわけではない。一方、ヨガの道では行為の実践が修行とされ、行為を実際に放棄することは障害と見なされる。いずれの道にも、私欲を動機とする行為の居場所はない。主は、私欲によって行為する人を理解の乏しい者と述べている。
「ジュニャーナ」は知識の道だけでなく、すべての霊的修行の完成である自己実現、すなわち真の知識、真理の実現を意味する場合もある。したがって、その語は使われた文脈に即して理解しなければならない。
以下では、二つの道の本質、相違点、分かれ方、適性を持つ人、両者が独立しているのか相互に関係するのかを、簡潔に検討していく。
あわせて読む――2019年版の記事
この内容を最初に紹介した2019年の記事も、当時の記録としてそのまま掲載します。
バガヴァッド・ギーターが示す２つの道
＜ギーター解説書の続きを読んでいきます。＞
したがって、主題に関する注意深い調査は、ギーターの主な目的が、永遠から降りてくる無知のために世俗的な存在の海に統合されたジーヴァ（世俗の人間）を神の実現に導くことであることを明らかにします。 そして、この目的を視野に入れて、人が日常の世俗的な義務をきちんと遂行しながらでも神を実現できる手段を規定しています。霊的真理を実際の生活に適用するこの素晴らしい芸術は、ギーターで明らかにされています。ギーターは、サダカ（サダナ・精神修行を行っている人）の性質と資格に合うように神を実現するための2つの道を規定しています。 これらの2つの道は、（1）知識の道（Sānkhyayoga）、および（2）カルマ・ヨガの道（ヨガの道）（III.3）です。
ここで、ほとんどすべての経典が、神を実現するための3つの主要な方法、（1）行動、（2）礼拝、（3）知識に言及していることが指摘されるかもしれません。では、ギーターはどのように2つの経路だけを語っていますか？カルト的な信心だと考えてはいませんでしょうか？しかし、ギーターの多くの生徒は、その教えを献身に特に重点を置いていると理解しており、主もあちこちで明確な言葉で献身の特別な栄光を引き出し（VI.47）、献身によってこそ彼（生徒）の実現（覚醒）は達成しやすいと宣言しました（VIII.14）。この質問に対する私たちの答えは、聖典の中で「ウパサーナ（崇拝）」を敬うことが行動と知識と共に扱われたということは、上記の2つの道によってカバーされるということです。人が神を崇拝し、神が彼と一体であると認識すると、そのような崇拝は知識の道（サンキャニシュター, Sānkhyanişthā）に該当します。そしてそれが多様性の観点から続けられるとき、それは行動の道（ヨガニシュター, Yoganişthā）に含まれます。これがサンキャニシュター（知識の道）とヨガニシュター（行動の道）の主な違いです。同様に、XIII章の24節は、瞑想の実践のみによる神の実現について述べています。しかし、神との同一性の観点から実践されている瞑想は、サンキャニシュター（知識の道）に属し、多様性の観点から実践されている瞑想はヨガニシュター（行動の道）に含まれていることも理解されるべきです。ギーターによる神の実現の主な手段は献身であるという一般的な信念も正しいです。献身はギーターの非常に高い場所に与えられ、献身を培うためにいくつかの場所で明確な指示がアルジュナに与えられました（IX.34; XII8; XVIII.57、65、66）。それにもかかわらず、ギーターは2つの道のみを維持します。それによると、献身はヨガの規律の一部を形成します。そして、献身は活動に関係しているので、ギーターが支持する上記の見解は、理屈に完全に反対すると断言することはできません。献身がヨガの規律とどのように結びつくかという問題については、この議論の後半で検討します。
また、ギーターで「ニャーナ（Jñāna）」と「カルマ（Karma）」という2つの単語が使用されているさまざまな感覚にも特別な意味があります。ギーターでは、「カルマ（Karma）」とカルマヨガ（Karmayoga）、そして「ニャーナ（Jñāna）」とニャーナヨガ（Jñānayoga）も同一ではありません。ギーターによると、経典で規定されている行動は知識の道とヨガの道の両方の観点から実行することができます。知識の道でさえ、そのような行動に反対していません。ヨガの道では、行動のパフォーマンスだけがサーダナー（霊的な訓練）であると認識されていますが（VI.3）、実際の行動の放棄は障害と見なされています（III.4）第II章47から51節 、第III章の19節および第IV章の42節。 アルジュナはヨガの道に沿って行動するよう命じられています。 一方、III.28とV.8、9、13では、主は知識の道の観点から行動を実行する方法を教えてくれます。 興味本位で２つの道のいずれかを選ぶというような余地はありません。そうではなく、主はきめ細やかな知性を持った繊細な動機で行動する人たちに言い放ちます。（II.42-44および49; VII.20-23; IX.20-21、23-24）。
「ニャーナ（Jñäna）」という言葉は、ニャーナ・ヨガ（Jñanayoga、知識の道）の意味でのみギーターで使用されていません。それはまた、自己実現を意味します。これは、すべての精神的実践の最高点であり、知識の道とヨガの道の頂点であり、真の知識、または真実の実現とも呼ばれます。第IV章の24節と25節の後半はニャーナ・ヨガ（Jñanayoga、知識の道）について述べていますが、同じ章の36〜39節は、すべての精神的実践の頂点である「ニャーナ（Jñäna、自己実現）」について言及しています。このように、他の場所でも、単語は使用された文脈に従って解釈されるべきです。
ここでは、知識の道とヨガの道の重要な性質や主な違い、その派生やこれらの道に従うべき素質のある人たちのことや、２つの道がそれぞれ独立しつつも相互依存していることなどについて簡単に述べました。
コメント:
Jñänaは流派によってニャーナと読んだりギャーナと読んだりするようですがここでは私の通っている流派に合わせました。