読むことは、自分の中だけで終わらない

ギータプレス版の解説には、ギーターを学ぶ人は、自分自身だけでなく、ほかの人をも解放する力を得るという、とても大きな表現が出てきます。

この言葉を、誰かを上から救ってあげるという意味で受け取ると、かえって危うくなります。まずは、読む人の言葉やものの見方が変わり、それが周囲にも伝わっていくという身近なところから考えてみます。

たとえばカルマという言葉を、単に「過去の罰」のように使えば、人を怖がらせたり責めたりする言葉になり得ます。しかしギーターの文脈に戻れば、カルマは行為、結果、執着、手放すこと、捧げることと結びついた、生き方を考えるための言葉として見えてきます。

読む人が言葉を丁寧に扱うようになれば、周囲の人も落ち着いて考えやすくなります。不安を煽る言葉が見通しを与える言葉に変わり、責める言葉が状況を整理する言葉に変わる。その変化は、読む本人の内側だけにはとどまりません。

もちろん、ギーターを読めば自動的に誰かを救えるという話ではありません。学んだことが考え方や行動に染み込み、その人の言葉や接し方を通じて周囲にも余白が生まれる。ここでは、そのような波及として「ほかの人にも道が開く」という表現を受け取ります。

ギータプレス版からの日本語訳――ギーターを学ぶことの広がり

ギーターとガンガー

ギーターは、ガンガーよりも優れている。聖典では、ガンガーで沐浴すれば解脱が得られると説かれている。しかし、ガンガーで沐浴する人は、自分自身の解脱を得ることはできても、ほかの人を解脱させる力までは得られない。

一方、ギーターの中へ深く身を投じる人は、自らが解放されるだけでなく、ほかの人を解放する力をも得る。ガンガーが主の御足から生じたのに対し、ギーターは神の唇から直接現れた。

またガンガーは、その場所まで赴いて水に身を浸す人だけを解放するが、ギーターはあらゆる家庭へ入り、一人ひとりに解脱への道を示す。こうした理由から、ギーターはガンガーよりも優れていると説かれるのである。

ギーターとガーヤトリー

ギーターは、ガーヤトリーよりも優れている。ガーヤトリーのジャパを実践すれば、人が解脱に達することは疑いない。しかし、ガーヤトリーのジャパを行う人が得る解脱は、その人自身のためのものである。一方、ギーターを学ぶ人は、自分だけでなく、ほかの人をも解放する。

解脱を授ける神御自身がその人のものとなるとき、ムクティはその人にとって取るに足らないものとなり、その足元の塵の中に宿る。その人は、ムクティを求める誰に対しても、それを贈ることができる。

ギーターは主の至高の住まい

ギーターは神よりも偉大であると述べても、誇張にはならない。主御自身が次のように語っている。

गीताश्रयेऽहं तिष्ठामि गीता मे चोत्तमं गृहम् ।
गीताज्ञानमुपाश्रित्य त्रील्लोकान् पालयाम्यहम् ॥

「私はギーターを拠り所として住まう。ギーターは私の至高の住まいである。ギーターに収められた智慧の力によって、私は三つの世界を維持している」（『ヴァラーハ・プラーナ』）

さらに主はギーターそのものの中で、ギーターという形で示された教えに従う者は、疑いなく解脱に達すると公に宣言している。それだけでなく、この聖典を学ぶ者も、智慧の供犠によって主を礼拝することになると述べている。

教えを生き、伝える人

ギーターを学ぶだけでもそれほどの価値があるなら、その教えに従って自らの生き方を形づくり、神の信奉者にその奥義を伝え、その教えを広める人については、何と言えばよいだろうか。

主はそのような人について、御自分にとってきわめて大切な存在であると語る。その人は、神御自身の命よりも大切であると言っても誇張ではない。主は、そのような信奉者の意志に御自身を従わせる。

高貴な魂の場合でさえ、その教えに従う人々が、その人自身の命よりも大切な存在になることがある。ギーターは主の主要な神秘の教えである。それならば、その教えに従う人が、主御自身の命よりも大切にされるとしても、何の不思議があるだろうか。

主の息吹としてのギーター

ギーターは、まさに主の命の息吹であり、心であり、言葉による御姿である。心、言葉、身体、すべての感覚とその働きがギーターに染められた人は、まさにギーターの体現者である。

その人を見ること、触れること、その言葉や思いに接することさえ、ほかの人に最高の神聖さをもたらす。まして、その教えと模範に従う人については言うまでもない。実際のところ、供犠、布施、苦行、巡礼、宗教的誓願、自制、断食などのいずれも、ギーターに比べることはできない。

ギーターには、バガヴァーン・シュリー・クリシュナの唇から直接発せられた言葉が収められている。その編纂者は聖仙ヴィヤーサである。主が韻文で語った部分を、編纂者ヴィヤーサは、その唇から発せられたとおりに記録した。

散文で語られた部分は編纂者によって韻文にされ、アルジュナ、サンジャヤ、ドリタラーシュトラの言葉も同じように、ヴィヤーサ自身の言葉によって韻文化された。そして七百の詩節からなる書を十八章に分け、『マハーバーラタ』の一部として組み込んだ。こうして、この書物は私たちのもとへ伝えられたのである。

あわせて読む――2019年版の記事

この内容を最初に紹介した2019年の記事も、当時の記録としてそのまま掲載します。