言葉を、雰囲気だけで使わないために

スピリチュアルな話には、よく使われる言葉がいくつもあります。

カルマ、魂、自己、解脱、目覚め、神。聞いたことはあっても、人によって意味が違うことがあります。たとえばカルマを罰のように捉える人もいれば、行為と結果のつながりとして捉える人もいます。

同じ言葉でも、どのような場面で、誰に向けて、何を伝えるために使われたのかによって意味は変わります。言葉だけを取り出してしまうと、本来の文脈から離れ、何を指していたのか分からなくなりがちです。

そこで、このシリーズではギーターを、言葉の置かれた場所を確かめるための手がかりとして読みます。

ギーターには、知識、行為、献身、自己、神といった主題が、ばらばらな標語としてではなく、一つの対話の流れの中に現れます。その流れを追うことで、言葉が何を促し、どのような問題に答えようとしているのかが見えやすくなります。

これは、あらゆることをギーターだけで説明するという意味ではありません。ギーター本文に書かれていること、そこから導かれる解釈、現代の生活の中での受け取り方を、できるだけ混同しないために読むのです。

話が広がりすぎたときに、いったん戻って確認できる場所を持つ。ギーターは、すべてを縛るための教義ではなく、精神世界の言葉を文脈の中で丁寧に考えるための一つの基準になります。

ギータプレス版からの日本語訳――聖典としてのギーター

聖典として、ギーターは至高の精神的神秘と奥義を体現している。そこには四つのヴェーダすべての精髄が含まれている。その文体はきわめて簡潔で優美であり、少し学べば、言葉の構造を容易にたどることができる。しかし、その言葉の背後にある思想は非常に深く難解であり、生涯にわたって絶えず学び続けても、その果てを見ることはできない。

この書物は、日々新しい思想の側面を見せてくれる。それゆえ、ギーターは永遠に新しい。敬意と信仰をもって深く考察すれば、その一歩一歩に深い意味が満ちていることが、直接明らかになってくる。

神の美徳、栄光、本質、真理、神秘、礼拝、そして行為と知識という主題が、ギーターでは、ほかの書物にほとんど類例を見ない仕方で論じられている。聖典としてのギーターは比類がなく、教えとなる思想を欠いた言葉は一つもない。ギーターには、単なる賛辞と呼べる言葉は一つもない。そこで述べられていることは、すべて文字どおり真実である。真理そのものである神の言葉を過大な称賛だと考えることは、神聖な言葉に敬意を欠くことである。

すべての聖典の精髄

ギーターは、すべての聖典の縮図である。あらゆる聖典の精髄が、その中に見いだされる。ギーターを、聖典の知識そのものを収めた宝庫と呼んでも、決して誇張ではない。ギーターを正しく理解すれば、ほかの聖典に含まれる真理も自然に理解できるようになり、その知識を得るために別の研究を必要としないからである。

『マハーバーラタ』にも、「ギーターはすべての聖典を包含する」とある（『ビーシュマ・パルヴァ』44・4）。しかし、この表現でさえ十分ではない。すべての聖典はヴェーダに由来し、ヴェーダはブラフマーの口を通して明らかにされ、ブラフマー自身は主の臍から生まれた。このように、聖典と主との間には大きな隔たりがある。

これに対して、ギーターは主の唇から直接現れた。それゆえ、ギーターがすべての聖典より優れていると述べても、誇張にはならない。聖仙ヴィヤーサ自身も、次のように語っている。

गीता सुगीता कर्तव्या किमन्यैः शास्त्रसंग्रहैः ।
या स्वयं पद्मनाभस्य मुखपद्माद्विनिःसृता ॥

「ギーターだけを、正しく十分に、歌い、聞き、唱え、学び、教え、熟考し、身につけるべきである。ほかの聖典を集めることに、何の意味があるだろうか。ギーターは、ヴィシュヌ神御自身の蓮華のような唇から直接現れたのだから」（『マハーバーラタ』『ビーシュマ・パルヴァ』43・1）

この詩にある「パドマナーバ」という言葉によって、『マハーバーラタ』の著者は、ここで述べてきた考えを示している。すなわちギーターは、ブラフマーがその臍から生まれた、まさに同じ主の唇から現れた。一方、すべての聖典の源であるヴェーダは、ブラフマーの口を通して明らかにされたのである。

あわせて読む――2019年版の記事

この内容を最初に紹介した2019年の記事も、当時の記録としてそのまま掲載します。