187．それを「詐欺」とだけ呼ぶと見落とすもの
もちろん、虚偽の効果を断定して高額商品を販売するなら、個別に問題を検討する必要がある。しかし現象全体を、「詐欺師と騙される人」だけで説明すると、なぜこれほど多くの人がこの思想に惹かれるのかが分からなくなる。
- 「頑張らなくてもいい」という言葉が魅力を持つためには、その前提として、「頑張り続けなければならない」と感じている社会が存在しなければならない。
- 「何もしなくても価値がある」という言葉が救いになるためには、「何かを成し遂げなければ価値がない」と感じている人が存在する必要がある。
- 「宇宙はあなたを養ってくれる」という言葉が魅力を持つためには、「この社会は自分を守ってくれない」という不安が背景にあるはずである。
したがって、スピリチュアル市場だけを見ても現象の半分しか見えない。その商品を必要とさせている社会の側も見る必要がある。
188．現代社会には「自分で何とかしろ」が多すぎる
現代社会では、キャリアを設計する。
- 老後資金を準備する。
- 健康を管理する。
- 人間関係を管理する。
- 投資する。
- スキルアップする。
- 転職市場で価値を高める。
- SNSで自己表現する。
- 自己肯定感まで自分で高める。
あらゆるものが、「あなた自身の責任です」という形で個人に返ってくる。自由が増えた一方で、人生全体を自分で経営しなければならない感覚も強くなった。そこで、「もう自分で何とかしなくてもいい」という言葉が救済として現れる。
189．「宇宙に任せる」は自己責任社会からの逃避でもある
この観点から見ると、「宇宙に任せる」という言葉には、宗教的意味だけでなく、社会心理的な意味もある。
- 自分ですべて決めなくていい。
- すべての結果に責任を負わなくていい。
- 人生には自分より大きな流れがある。
- 未来を完全に予測しなくていい。
これは、自己責任化された社会に対する、一種の心理的な反作用とも考えられる。
この章で生じうる解釈の乖離
論理的に確認できること 感情が先行した解釈 宇宙へ任せるという言葉を使っても、現実的な選択の責任が消えるわけではない 宇宙へ任せれば、自分は現実的な責任を負わなくてよいと考える
190．昔は「神」が担った役割を「宇宙」が担う
伝統社会では、人間がすべてをコントロールできないことは当然だった。
- 天候。
- 病気。
- 収穫。
- 死。
- 災害。
- 未来。
それらは、神、運命、天、因縁などによって説明された。近代化によって、人間が制御できる領域は大きく増えた。
しかし完全には制御できない。そこで現代スピリチュアルでは、「宇宙」という言葉が、かつて神や運命が担っていた役割を部分的に引き受けているようにも見える。
この章で生じうる解釈の乖離
論理的に確認できること 感情が先行した解釈 「神」を「宇宙」と言い換えても、超越者に養育を求める機能は残り得る 宇宙という言葉なら宗教ではなく、無条件に信頼できる法則だと考える
191．「宇宙」は宗教色の薄い神として便利である
「神」と言えば、特定宗教を連想する。
- 教義がある。
- 教団がある。
- 戒律がある。
- 歴史がある。
しかし、「宇宙」なら宗教に所属する必要がない。信仰告白もいらない。戒律もいらない。それでも、自分を見守り、導き、必要なものを与え、意味のある出来事を起こす存在として語ることができる。
つまり、宗教制度を持たない神として非常に使いやすい。
この章で生じうる解釈の乖離
論理的に確認できること 感情が先行した解釈 人格神の名称を使わなくても、守護・供給・応答を求めれば宗教的機能を持ち得る 教義や共同体を持たなくても、宇宙は自分を守る人格的存在だと考える
192．しかも「宇宙」は個人に合わせてくれる
伝統宗教では、人間が神の意志に従う。しかし現代の引き寄せでは、しばしば逆になる。
- 自分が願う。
- 宇宙が応答する。
- 自分が波動を出す。
- 宇宙が対応した現実を返す。
つまり、神に自分を合わせる宗教から、宇宙が自分に合わせるスピリチュアルへという逆転が起きている。これは現代的な個人主義との相性が非常によい。
この章で生じうる解釈の乖離
論理的に確認できること 感情が先行した解釈 宇宙が個人の願望やタイミングへ応答することは確認されていない 宇宙は自分専用の合図を送り、最適な時期に願いへ応答すると考える
193．「宇宙」は究極のオンデマンド神なのかもしれない
少し意地悪な表現をすれば、一部の引き寄せ思想における宇宙は、オンデマンド型の神に近い。欲しいものを注文する。Ask。それが届くと信じる。
- Believe。
- 受け取る。
- Receive。
宗教的な祈りと似ているが、神の意志ではなく、自分の願望が中心に置かれる。ここにも、現代消費社会とスピリチュアルの奇妙な融合を見ることができる。
この章で生じうる解釈の乖離
論理的に確認できること 感情が先行した解釈 超越者が個人の要求へ即応する仕組みは確認されていない 宇宙は欲しいときに欲しい形で救いを提供すると考える
194．消費社会を批判しながら、願望の構造は消費社会的である
自然回帰、反資本主義、オーガニック、エコロジーなどを語りながら、願望実現の内容を見ると、海外旅行、自由な時間、素敵な家、理想のパートナー、好きなものを買える生活、経済的自由などが並ぶことがある。
つまり、消費社会のシステムを批判しながら、消費社会が作った「理想の生活」のイメージそのものは保持しているということが起こる。これも現代スピリチュアルの興味深い矛盾である。
この章で生じうる解釈の乖離
論理的に確認できること 感情が先行した解釈 消費社会への批判と、消費的欲望を満たすことは別方向である 消費社会を否定しながら、望む物は無制限に得られると考える
195．昔の修道者なら「欲しいものを減らす」方向だった
この点を伝統宗教と比較すると、違いが分かりやすい。必要な所得を減らす方法には、二つある。一つは、たくさん受け取ること。もう一つは、欲しいものを減らすこと。伝統的な修道文化は後者を選ぶことが多かった。所有を減らし、欲望を減らし、質素に暮らす。
そうすれば、生活に必要なお金も減る。
一方、現代の「豊かさ」スピリチュアルでは、欲望を減らすより、欲望を満たす供給を増やす方向へ行くことがある。
196．「足るを知る」と「無限の豊かさ」はかなり違う
老荘的な、「足るを知る」という思想と、引き寄せ的な、「宇宙には無限の豊かさがある」という思想は、表面的には似ているようで、かなり違う。前者は、欲望を縮小することで自由になる。後者は、供給には限界がないと考えることで欲望を肯定する。どちらも、「欠乏から自由になる」ことを目指しているように見える。
しかし方法は逆である。
この章で生じうる解釈の乖離
論理的に確認できること 感情が先行した解釈 欲望を減らして満足することと、欲望を無限に満たすことは異なる 欲望を手放す教えと、欲しい物が無限に届く教えは両立すると考える
197．ここでも東洋思想は意味を反転させられる
東洋思想が現代スピリチュアルへ入る過程では、こうした意味の反転が起こることがある。
執着を捨てる → 執着を捨てると願いが叶う
欲望を超える → 欲望を宇宙に任せると実現する
自我を超える → 宇宙と一体になれば自我の願望を実現できる
何も求めないことが自由だった思想が、求めるものを効率よく手に入れる技法へ変換される。これはかなり大胆な文化的翻訳である。
この章で生じうる解釈の乖離
論理的に確認できること 感情が先行した解釈 執着を減らす教えと、執着の対象を実現する技法は逆方向である 執着を手放せば、かえって執着していた願望が叶うと考える