141．しかし救済と因果法則は別である
「何もしなくてもあなたには価値がある」という言葉が、誰かを救うことはある。それは心理的・倫理的な意味では十分に成立する。
- 病気で働けない人。
- 失業している人。
- 成果を出せない人。
- 競争から降りた人。
そうした人の人間としての価値が失われるわけではない。しかし、「何もしなくても人間には価値がある」という倫理的命題と、「何もしなくても必要な物質的資源が自動的に供給される」という因果的命題は別である。
この二つを区別することが、今回のテーマを考えるうえで最も重要なのかもしれない。
この章で生じうる解釈の乖離
論理的に確認できること 感情が先行した解釈 尊厳の肯定は物質供給の因果法則を含まない 存在価値が認められれば、物質的な供給も保証されると考える
142．存在価値と市場価値も別である
同じことは、「価値」という言葉にも言える。
- 人間としての価値。
- 友人としての価値。
- 家族としての価値。
- 社会的価値。
- 市場価値。
これらは同じではない。たとえば、「あなたには人間として無条件の価値がある」という考えを受け入れたとしても、「だから市場はあなたに無条件で1000万円を支払う」ということにはならない。市場では、誰かが何かに対して対価を払う。
人間としての尊厳と、市場における交換価値は、別の原理によって動いている。
この章で生じうる解釈の乖離
論理的に確認できること 感情が先行した解釈 人格的尊厳と交換市場での評価は別尺度 市場価値がなくても人格価値があるため、生活資源も無条件に得られると考える
143．「受け取っていい」と「誰かが与える義務がある」も違う
これも似ている。
- 人からの親切を素直に受け取る。
- 援助を求める。
- プレゼントを受け取る。
- 愛情を受け取る。
- 社会保障を利用する。
こうしたことを、「申し訳ない」と拒絶し続ける必要はない。その意味で、「受け取っていい」という心理的メッセージには価値がある。しかし、「私は受け取っていい存在なのだから、誰かが私に与えるべきだ」となると話は変わる。
受け取る権利と、他者に無制限の供給義務があることは同じではない。
この章で生じうる解釈の乖離
論理的に確認できること 感情が先行した解釈 自己許可は他者に資源提供義務を発生させない 自分が受け取る許可を出せば、他者には与える義務が生じると考える
144．ここで「お姫様思想」の境界が見えてくる
いわゆる「お姫様」の比喩も、この境界を見ると分かりやすい。「いつも人に尽くしてばかりなので、たまには人から大切にされてもいい」という意味なら、自己肯定の話である。しかし、「私は女性だから、男性が経済的にすべてを負担し、私は好きなことだけをするのが宇宙の自然な法則だ」となれば、社会的な役割分担についての主張になる。
さらに、「そう信じれば理想の男性が宇宙によって引き寄せられる」となれば、超自然的な因果法則の主張になる。一つの「受け取る」という言葉の中に、心理、倫理、ジェンダー、経済、スピリチュアルという別々の問題が混ざっているのである。
この章で生じうる解釈の乖離
論理的に確認できること 感情が先行した解釈 尊厳の肯定と他者への恒常的依存を区別する 愛される価値があるため、他者に恒常的に世話される資格もあると考える
145．この混同が現代スピリチュアルの特徴なのかもしれない
現代スピリチュアルの一部を特徴づけているのは、異なるレベルの話を一つの言葉でつなぐことである。
- 「価値」。
- 「豊かさ」。
- 「エネルギー」。
- 「波動」。
- 「宇宙」。
- 「受け取る」。
- 「手放す」。
- 「自然」。
これらは非常に広い意味を持つ。そのため、次のように境界を越えて移動できる。
- 心理的な話から、経済的な話へ。
- 経済的な話から、宇宙論へ。
- 宇宙論から、健康の話へ。
- 健康から、社会制度の話へ。
そして、その移動があまり意識されない。
この章で生じうる解釈の乖離
論理的に確認できること 感情が先行した解釈 倫理、心理、経済、宇宙論に肯定的な言葉があっても、同じ因果法則を示すとは限らない 倫理・心理・経済・宇宙論の肯定語が、すべて同じ因果法則を示すと考える
146．「自然」という言葉にも同じことが起きる
たとえば、「自然なものが好き」という感覚がある。そこから、
- 自然食品。
- 自然農。
- 天然素材。
- 自然療法。
- 自然な生き方。
- 自然な女性性。
- 自然な男女関係。
- 自然な経済と話が広がる。しかし、「自然」という言葉は、それぞれ違う意味で使われている。自然由来であることと安全であることも同じではない。
自然界に存在することと、人間にとって望ましいことも同じではない。にもかかわらず、「自然＝善、人工＝悪」という単純な二分法ができると、異なる問題が一つの世界観にまとめられる。
この章で生じうる解釈の乖離
論理的に確認できること 感情が先行した解釈 「自然」という言葉の意味はそれぞれ違い、自然であることと安全・善であることは同じではない 自然と呼ばれるものは、事実上も道徳上も安全で正しいと考える
147．農協批判も経済批判も食品批判も同じ物語に入る
そうすると、
- 農協。
- 大企業。
- 食品メーカー。
- 製薬会社。
- 銀行。
- 政府。
- 学校。
- マスメディアなどが、「人工的システム」という一つのカテゴリーに入る。
反対側には、
- 自然。
- 身体。
- 直感。
- 地域。
- 共同体。
- 自給。
- 宇宙。
- 魂が置かれる。
現実には、どちらの側にも良いものと悪いものがある。しかし物語としては、人工的システム vs 自然な生命という二項対立のほうが理解しやすい。この世界観が、環境運動とスピリチュアルが接続しやすい理由の一つなのだろう。
この章で生じうる解釈の乖離
論理的に確認できること 感情が先行した解釈 農業、食品、医療、経済の問題は、それぞれの原因と制度を分けて分析する必要がある 異なる制度の問題を、同じ隠れた原因だけで説明できると考える
148．NPO・NGO文化との接点
NPO・NGOについても少し慎重に考える必要がある。NPOやNGOそのものは、当然ながらスピリチュアルではない。
- 環境保護。
- 国際協力。
- 人権。
- 地域づくり。
- 災害支援。
- 福祉など、非常に多様な活動がある。
しかし一部の環境・オルタナティブ系の活動では、エコロジー、自然農、コミュニティ、反消費主義、フェアトレード、東洋思想、スピリチュアルなどが同じ人的ネットワークの中で交流することがある。そこで思想が相互に流入する。
149．「働かない」と言いながら最も働いている人たち
そして、こうしたNPO・NGOやコミュニティ活動の現場を見ると、別の面白い逆説がある。「競争社会から降りる」「お金中心ではない生き方」を語っている人が、イベントを企画する。
- 助成金申請を書く。
- 会計をする。
- 会議をする。
- 農作業をする。
- SNSを更新する。
- 寄付を集める。
- 人を調整する。
- 行政と交渉する。
実際には非常に忙しく活動していることがある。つまり、本人にとってそれは、「仕事」ではなく「活動」や「暮らし」なのである。
150．「労働」の定義そのものが違う
ここまで来ると、「働く／働かない」という言葉自体を疑う必要がある。会社から給与をもらうことだけが労働なのか。畑を作ることは？家事は？育児は？ボランティアは？コミュニティ運営は？創作は？SNS発信は？セミナー開催は？本人が楽しいと思っていれば仕事ではないのか。こう考えると、「働かない生き方」と言っている人が、実際には、賃金労働以外の大量の労働をしていることは十分あり得る。