所謂「覺悟」的狀態下，過去世的一切都會變得清晰，可以隨意查看。但如果是在沒有「覺悟」的狀態下，過去世的記憶是存在的，那通常是因為存在著某種課題，而這個記憶與相關的學習，正是在今生進行的。

然而，擁有記憶並不一定代表著存在課題，很多時候只是單純地「記得」。

擁有過去世的記憶並不代表更優秀，也沒有記憶就一定沒問題。無論有無記憶，都是在進行今生的學習，過去世的記憶與否並無關係，這更像是一種個人喜好。守護靈的方法各不相同，或者，作為個人的靈魂，可能希望透過回憶過去世的學習來更容易地達成目標，或者，不回憶過去世的學習可能更容易達成目標。有時是選擇性地進行，有時則是無意識地進行。

選擇性地進行，通常是比較有經驗的人才會做的事情。對於初學者來說，可能沒有那麼多的記憶，或者嘗試回憶記憶，但無法分辨記憶與想像。對於初學者來說，應該嘗試各種方法，找到更適合自己的方式，所以，大概沒有什麼好壞之分吧。即使是經驗豐富的人，如果與當下的學習沒有太大關係，也可能會有記憶或沒有記憶，這方面相當隨意。如果只是單純地記住了一些東西，或者沒有太在意，可能會在不知不覺中忘記，這就像是我們平常的人生中，也會忘記很久以前的記憶。

如果達到了一定的「覺悟」，就可以有意識地將意識投射到過去或未來。但如果沒有達到「覺悟」，即使只是單純地記住，也有可能發生，但通常情況下，更多的是因為存在著某種課題，才會記住並不斷地回憶。

即使沒有達到「覺悟」，如果沒有一定的意識覺醒，也可能無法維持簡單的記憶，而無法回憶起過去世。如果沒有那麼高的覺醒，卻回憶起了過去世的記憶，那通常是因為存在著某種課題，更進一步說，這個課題就是今生應該學習的課程。當這個課題被解決後，這個記憶就不會那麼頻繁地浮現，而是會逐漸被遺忘。在課題還沒有解決的時候，記憶會不斷地浮現。

因此，過去世的記憶，無論有無，都沒有問題。

在瑜伽中，過去世的記憶被解釋為「微細的印象」，即「 samskara」。 正是因為有這些 samskara，才會經歷輪迴，無法擺脫這個世俗的循環。 因此，通過淨化這些 samskara，可以更接近開悟，從而從輪迴中解脫，達到自由（moksha），這是瑜伽的解釋。 此外，在達到一定程度的開悟時，其中一種「超能力」（siddhi）就是能夠看見過去世。 這些說法也與佛教相通，而且感覺非常相似。 在瑜伽中，過去世的記憶，實際上並沒有被視為是很好的事物。

不過，我個人認為，沒有必要將過去世的記憶視為壞事。 有人有過去世的記憶，有人沒有，這就像是擁有自己人生中童年記憶的人和沒有的人一樣。 就像有些人即使擁有童年或青年時期的美好回憶，也無法活在「現在」，同樣地，也可能有人沉迷於過去世的回憶，而無法活在「現在」。 另一方面，也有人可以將年輕時的記憶或過去世的記憶作為反省的材料，從而改善「現在」的人生。

如果記憶對「現在」的人生有益，或許會被記住或由守護靈告知。 也可能會有「因為對「現在」的人生沒有幫助，所以不會讓你回憶起來」的情況。 這可能取決於個人的經歷，而且方法因不同的靈魂或守護靈而異，因此，這方面的差異更多的是流派和個人喜好的問題。

儘管如此，如果今生的出生與過去世有關，那麼可能會更容易記住。 這並不是一個嚴重的問題，更像是一個「目的」，即今生出生的目的。 即使是這樣，很多時候這個目的並不是什麼了不起的事情，例如，只是想去海外旅行，或者想和以前的好朋友在地上再次快樂地生活，或者只是覺得有趣，想嘗試一下等等。 有時候，也會有「我們決定一起作為夫妻或親子出生」的情況，即使是這樣，也會有人記住或不記住，這都是不同的。 如果意識模糊，就更容易忘記或無法回憶起來。 如果意識清晰，就能更容易地看清並回憶起來。

有很多因素会影响，无论是否有记忆，基本上差异不大。
不过，实际上，随着接近觉醒的状态，记忆会更加清晰地维持。
虽然有“有记忆的人更接近觉醒”的说法，但也有在远离觉醒的状态下，仍然存在大量需要记忆的内容的情况，所以不能一概而论。