ਦੇਵ ਦੀ ਪ੍ਰੇਮ ਸਾਰਿਆਂ 'ਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ਰਤ ਦੇ ਪਈ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਆਮ ਗੱਲ ਵਰਗਾ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹੋ ਕਹਿਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੱਚਾਈ ਹੈ।
ਕਰੁਨਾ ਅਤੇ ਦਿਆਲਤਾ ਮਨੁੱਖੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਠੀਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸ਼ੁੱਧ ਦੇਵ ਦੀ ਪ੍ਰੇਮ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦੀ।
ਦੇਵ ਦੀ ਪ੍ਰੇਮ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਚੰਗਾ ਜਾਂ ਖਰਾਬ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਕੋਈ ਫੈਸਲਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਭ ਕੁਝ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਭੇਦਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਦੇਵ ਦੀ ਪ੍ਰੇਮ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਪਰ ਦਿਆਲਤਾ ਅਤੇ ਕਰੁਨਾ ਮਨੁੱਖੀ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ "ਚੋਣ," "ਮੁੱਲ," ਅਤੇ "ਫੈਸਲਾ" ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਦੇਵ ਦੀ ਪ੍ਰੇਮ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦੀ।
ਇਹ ਸੁਣ ਕੇ, ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੇਵ ਦੀ ਪ੍ਰੇਮ ਕਿੰਨੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਲਟ ਹੈ: ਸ਼ੁੱਧ ਦੇਵ ਦੀ ਪ੍ਰੇਮ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰੇ ਅਤੇ ਨਾ-ਪਿਆਰੇ ਦੋਨਾਂ 'ਤੇ ਪਈ ਹੋਣੀ चाहिए। ਇਹ "ਬੇਰਹਿਮੀ" ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਸਮਾਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਫੈਸਲੇ ਤੋਂ ਪਰਤ ਕੇ, ਸਭ ਕੁਝ ਪ੍ਰੇਮ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਆਤਮਕ ਢਲਣ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖੀ ਕਰੁਨਾ ਅਤੇ ਦਿਆਲਤਾ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਹ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਹੀ ਸਭ ਕੁਝ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ है। ਇਸਨੂੰ ਦੇਵ ਦਾ ਖੇਤਰ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਦੇਵ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਉਹ ਹੋਂਦ ਹੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਸੁਚੇਤਤਾ ਹੀ ਹਨ; ਇਸ ਲਈ, ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਦੇਵ ਦੀ ਪ੍ਰੇਮ ਹਮੇਸ਼ਾ ਭਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਇੰਸਾਨ ਅਜਿਹੋ ਦੇਵ ਦੀ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਜਿਹਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ है, ਤਾਂ ਉਹ ਕਰੁਨਾ ਤੋਂ ਪਰਤ ਕੇ ਦਿਆਲਤਾ ਤੋਂ ਵੀ ਪਰਤ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲੱਗਦਾ है।
ਕਈ ਵਾਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਜਿਹੋ ਤਸਵੀਰ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨਾਲ ਕੁੱਝ ਔਖਾਲੇ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਪਰ ਇਹ ਗੱਲ ਦੇਵ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਣ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ। ਸਮਾਜਿਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈ ਸਕਦਾ है, ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਭਨੂੰ ਵੀ ਦੇਵ ਦੀ ਪ੍ਰੇਮ ਹੀ ਅੰਦਰ ਲੈ ਲੈਂਦੀ है। ਕੋਈ ਇੰਸਾਨ ਦੇਵ ਵਰਗਾ ਬੇਅੰਤ ਪ੍ਰੇਮ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਮਰੱਥਾ 'ਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਹੋ ਕੇ ਪ੍ਰੇਮ ਨਾਲ ਭਰੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਅਧਿਆਤਮਕ ਰਾਹ 'ਤੇ ਤੁਰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਕਰੁਨਾ, ਦਿਆਲਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਾ ਫਰਕ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋ ਸਕਦਾ है।
ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਅਧਿਆਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਧੀਆ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਢਲਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਜਾਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਖਾਸ ਦਿੱਲੀ ਨਹੀਂ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਕਰੁਨਾ ਦੇ ਢਲਣ 'ਤੇ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਜ਼ਾਹਿਰ ਕਰ ਰਿਹਾ है, ਤਾਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਗੱਲ ਨਹੀਂ। ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਦਿਆਲਤਾ ਦੇ ਢਲਣ 'ਤੇ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਜਿਹੋ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਸਕਦਾ है। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਵਨਾ ਜਾਂ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ "ਚੰਗਾ" ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ है, ਪਰ ਜੇਕਰ ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਕੁਦਰਤੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ; ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਹਾਲਾਤ 'ਤੇ ਹੀ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ है।
ਇਹ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ, ਰੂਹੀ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਡਿੱਗਣ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਘੱਟ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਜਾਂ ਤਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਅਸਲੀਅਤ ਉਥੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਜੇ ਕੋਈ ਦਿਆਲੂ ਵਿਅਕਤੀ ਕਰੁਣਾ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜੋ ਲੋਕ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਲਈ ਦਿਆਲੂ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਪਿਆਰ ਦੀ ਵੱਧ ਭਾਵਨਾ ਵੱਲ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੇ ਉਹ ਦਿਆਲੂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਫਸ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਰੁਕਾਵਟ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਗੱਲ ਆਮ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਹੌਲੀ ਸਮਝੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸੱਚਾਈ ਹੈ।
ਰੂਹੀਅਤ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਲਈ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾਂ ਬਣੇ ਰਹਿਣਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਾਦਾ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ "ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਝਲਕ" ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਐਗੋ ਦਾ ਅਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀత్వం ਜਾਂ ਹਾਲਤ ਨਾਲ ਇਮਾਨਦਾਰ ਰਹਿਣਾ, ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਕ mask ਾਂ ਦੀ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਇਹ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਿਆਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਚੀਜ਼ ਜਾਪਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦਿਆਲੂਤਾ ਵਰਗੇ ਮਾਨਵੀ ਪਿਆਰ ਤੋਂ ਸੰਪੂਰਨ ਪਿਆਰ ਤੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹੋ।