ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਚੰਗਾ ਅਤੇ ਮਾੜਾ, ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਧীরে-ਧਿਰੇ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜੋ ਕੰਟੀ ਸੀ, ਉਹ ਠੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮੂਲ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਤੁਹਾਡੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਕੰਧ ਵਰਗੀ ਚੀਜ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਚੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਇੱਕ ਖਾਸ "ਰੌਸ਼ਨੀ" ਜਾਂ "ਪਵਿੱਤਰ" ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਘਿਰੇ ਹੋਏ ਹੁੰਦੇ ਹੋ। ਪਰ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਕੰਧ ਧੀਮੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹਟਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਪੱਧਰ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਪਰ, ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈਆਂ "ਰਾਖਸ਼" ਵੀ ਉਦੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚੰਗਾ ਅਤੇ ਬੁਰਾ, ਜਾਂ ਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਗੰਦਾ ਵਰਗੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਪੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਚਮਕ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਹਾ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਠੋਸ ਮਾਤਰਾ ਤੱਕ ਹੀ ਘੱਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਵੈਬ੍ਰੇਸ਼ਨ ਉੱਚ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਰੁਕਾਵਟ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਛੇਤੀ ਹੀ ਉਸ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਤਾਕਤ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਨ ਜਿਹੜੀਆਂ ਥੋਂ ਲੰਘਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਇੱਟਾਂ ਸਨ ਜੋ ਮੌਜੂਦ ਸਨ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਪਹਿਲਾਂ ਥੋਂ ਲੰਘਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਜਾਂ ਅਜਿਹਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਟਾਂ ਹਟੀਆਂ ਜਾਣ, ਅਤੇ ਕ੍ਰਮ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਮੇਰੇ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਥੋਂ ਲੰਘਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਇੱਟਾਂ ਹਟ ਗਈਆਂ ਸਨ।
ਦੀਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਹਰੇਕ ਮੰਜ਼ਿਲ 'ਤੇ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਕਰਕੇ ਹਟਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਮੇਰਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਦੀਵਾਰਾਂ ਹਟਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ, ਸੂਖਮ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਜਾਦੂ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰ ਲੋਕ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਆਪਣੀ ਸੰਵੇਦਨਾ ਸ਼ਕਤੀ 'ਚ ਵਾਧਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਜਾਦੂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਗੱਲ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੱਗਦੀ ਹੈ।
ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਜਾਦੂ ਦੀ ਝਲਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੱਤ ਉੱਚ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇਹ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ। ਇਹ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਦਿੱਕਣੀ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ, ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਜਾਗਰੂਕ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਦੇ ਥੋੜੇ ਹੀ ਹੁੰਦਾ।
ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਸਨੂੰ "ਮਾਰ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਹੋਈਆਂ ਟਰੌਮਾਵਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੁੱਖ ਦੇਵੀਆਂ ਸਨ। ਇਹ "ਮਾਰ" ਕੇవలం ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ "ਮਾਰ" ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਲੋਕ ਇਸਨੂੰ ਦੁਖ ਭਰੀ ਗੱਲ ਮੰਗ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਮੇਰੇ ਹਾਲਾਤ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਬਹੁਤ ਔਖੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਗੁਜ਼ਰਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਗੋਮਿਕ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਣੀਆਂ ਗਈਆਂ "ਮਾਰ" ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈਆਂ, ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਜਲਦੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ, "ਆਹ, ਇਹ ਤਾਂ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਹੈ।"
ਭਾਵੇਂ ਕਿ, ਸ਼ਾਇਦ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮੰਤਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਾ ਸੰਭਾਵਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਗੱਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਜੋ ਨੌਜਵਾਨੀ ਦੇ ਦੁੱਖ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੋਵੇ। ਜਿਹੜੇ ਮੰਤਰਾਂ ਬਾਰੇ ਲੋਕ ਸੁਣਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਟਾਈਨਰ ਵਰਗੇ ਥੀਓਸੋਫੀ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਜਾਂ ਅਤ੍ਰੈਡਿਸ਼ਨਲ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਵੀ " ਮੰਤਰ" ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਤਣਾਅ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਠੋਰ ਹੋਵੇ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਮੰਤਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨੌਜਵਾਨੀ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋਵੇ।
ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਅਤੇ ਔਖੇ ਪਾਸੇ ਉਸਦੇ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਹ "ਰਾਸ਼ੀ" ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਰੂਹਾਨੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇਸਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ। ਰਾਸ਼ੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਵੀ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਅਤੇ "ਰਾਸ਼ੀ" ਕਿਹਾ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਜੇਕਰ ਇੱਕ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ ਤੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਨਿਮਨ-ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ "ਪਵਿੱਤਰਤਾ" ਅਤੇ "ਰਾਸ਼ੀ" ਵਿੱਚ ਬਹੁਤਾ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ।
ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਨਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਚੰਗਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਬੁਰਾਈ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਸ਼ੈਤਾਨ, ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਦੇਵੀ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਸਭ ਕੁਝ ਇੱਕਤਾ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਧਰਮ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਵਿਕਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਚੰਗਾ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਉਸ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸਨੂੰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸਮਝ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਹੀ ਉਹ ਅਗਲੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।