اصل میں، "روشن خیالی" اس سے بھی آگے ہے، لیکن اگر ہم کسی ابتدائی مقصد کے طور پر غور کریں، تو میرا خیال ہے کہ کارانا جہت کافی ہے। اگر آپ اتنی حد تک پہنچ جاتے ہیں، تو آپ زندگی کو بھرپور طریقے سے گزارنے کے قابل ہو جاتے ہیں، اور آپ "شفا"، "روشنی"، "شکرگزاری"، اور "خوشحالی" جیسے تجربات میں رہ سکتے ہیں۔

بعض فرقوں میں اس چیز کو "روشن خیالی" کہا جاتا ہے، اور ایسا لگتا ہے کہ ان فرقوں کی اکثریت اسی نقطہ نظر پر قائم ہے۔

یہ بھی ممکن ہے کہ اگر کسی گروہ کا بانی آخر کار مکمل روشن خیالی حاصل کر لے، تب بھی شاگردوں کی سمجھ کی سطح کے لحاظ سے فرقے کی حدود طے ہو جاتی ہیں، اور روشن خیالی کی تعریف بھی تبدیل ہو سکتی ہے۔

مثال کے طور پر، یہ واضح ہے کہ بدھ اور مسیح نے اس سے بھی اعلیٰ سطح کی روشن خیالی حاصل کی تھی، لیکن ان کے بعد کے شاگردوں نے اس کارانا جہت کی روشن خیالی کو آخری منزل سمجھ لیا۔

کارانا جہت کے بعد، "پرشا" کا مرحلہ آتا ہے، اور جب آپ اس مرحلے پر پہنچ جاتے ہیں، تو آپ کو حقیقت کی بنیادی سمجھ حاصل ہوتی ہے، اور "خالص روح" پرشا اور "مادہ" پرکریتی کے درمیان کا تعلق بنیادی طور پر تبدیل ہو جاتا ہے۔

کارانا جہت ابھی بھی مادی دنیا ہے، اس لیے کارانا جہت پر پہنچنے کے بعد، آپ کے پاس حقیقت کو تبدیل کرنے کی کوئی طاقت نہیں ہوتی، یا اگر ہوتی بھی ہے تو یہ بہت کم ہوتی ہے۔ لیکن جب آپ پرشا کے مرحلے پر پہنچ جاتے ہیں، تو، اگرچہ یہ محدود صلاحیتیں ہیں، لیکن ایسا لگتا ہے کہ یہ کارانا جہت سے بالکل مختلف جہت میں ہیں۔

پرشا کا جہت وہ ہے جہاں آپ ایک سے زیادہ جہتوں میں رہتے اور محسوس کرتے ہیں، اور آپ کا شعور ایک ساتھ کئی جہتوں میں پھیل جاتا ہے۔ کارانا جہت اور اس کے نیچے کی سطحوں میں بھی، اصل میں ہمیشہ ایک رابطہ رہتا ہے، اس لیے کبھی کبھار آپ کسی نہ کسی طرح سے زیادہ جہتوں سے منسلک ہو جاتے ہیں، لیکن کارانا جہت کی روشن خیالی یہ ہے کہ آپ یا تو مسلسل، باقاعدہ طور پر اس سے منسلک ہو سکتے ہیں، یا پھر آپ کو یہ سب کچھ اتفاق سے، غیر شعوری طور پر، اور بغیر کسی پیش بندی کے اچانک ہو جاتا ہے۔

لہذا، اگرچہ کبھی کبھار ایسا ہو سکتا ہے، لیکن کارانا جہت، جو کہ ایک جہت ہے، اور پرشا کا جہت، جو کہ ایک سے زیادہ جہتوں میں رہنے کا تجربہ ہے، ان کے درمیان ایک بڑا فرق ہے، اور ان کے درمیان ایک بڑا خاکہ ہے۔

اسی لیے، میرا خیال ہے کہ بدھ اور مسیح نے پرشا سے بھی اعلیٰ جہت کی روشن خیالی حاصل کی تھی، لیکن آج کے لوگ جو کچھ بھی سمجھتے ہیں، وہ صرف اپنی سمجھ کی حد تک ہوتا ہے، اس لیے اکثر ایسا ہوتا ہے کہ لوگ بدھ اور مسیح کی منزل کو کم کرکے دیکھتے ہیں۔

اس طرح، اصل بڈھا اور مسیح نے جو معرفت حاصل کی، وہ ایک اعلیٰ سطح کی تھی، لیکن میرا خیال ہے کہ اس تک پہنچنا بہت مشکل ہے، اور یہ بھی نہیں لگتا کہ آج کے لوگوں کو لازمی طور پر اسی معرفت تک پہنچنے کی ضرورت ہے۔

اگر ایسا ہے، تو چاہے یہ غلط فہمی ہو یا ارادی، لیکن اس طرح کی تفسیر سے قطع نظر، مجھے لگتا ہے کہ یہ بہتر ہے کہ اصل روحانی مقصد کو "プルشا" سے بھی بالاتر، بلکہ "کرانا" جہت میں رکھا جائے۔

کرانا جہت کو ایک بہت بڑے، گرم "روشنی" کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، جو "خوشی"، "شکرگزار"، اور "بڑا شعور" کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، اور یہ درحقیقت اسی طرح کا ہے۔ کرانا جہت درحقیقت الفاظ سے بالاتر ہے، لیکن اس میں بہت سی ایسی خصوصیات موجود ہیں۔

اگر بہت سے "لائٹ ورکر" یا عام لوگ بھی اس کرانا جہت تک کسی حد تک پہنچ جائیں، تو مجھے لگتا ہے کہ دنیا میں بہت بڑا تبدیلی آئے گی۔

کرانا جہت حتمی معرفت نہیں ہے، اس میں ابھی بھی بہت سی خامیاں اور کمزوریاں ہیں، لیکن پھر بھی، یہ ایک ایسا مرحلہ ہے جہاں بڑی رحمدل، بڑا پیار، بڑی شکرگزار، بڑی خوشی، اور بڑا شعور ظاہر ہوتا ہے، اور اگر اس کا مقابلہ آج کے دنیا کے حالات سے کیا جائے، جہاں ہر شخص کا اپنا "ایگو" بہت بڑا ہو گیا ہے، تو یہ ایک بہت بہتر دنیا ہوگی۔ مجھے لگتا ہے کہ اگر بہت سے لوگوں کا شعور اس کرانا جہت تک پہنچ جائے، تو دنیا جنت بن جائے گی۔ اگر ایسا ہوتا ہے، تو میرے خیال میں یہ مناسب ہے کہ روحانی مقصد کو کرانا جہت میں رکھا جائے۔

حقیقت یہ ہے کہ، اس تک پہنچنا مشکل ہے، لیکن اس کے بعد اگلا قدم اٹھانا نسبتاً آسان ہے، لہذا اگر سب لوگ کرانا جہت تک پہنچ جائیں، اور پھر کچھ اور لوگ "プルشا" سے بھی بالاتر تک پہنچ جائیں، تو بہت سے لوگوں کو "プルشا" سے بھی بالاتر کی طرف رہنمائی کرنا نسبتاً آسان ہو سکتا ہے، اور میرا خیال ہے کہ پہلی مشکل یہ ہے کہ بہت سے لوگوں کو کرانا جہت کی طرف لانا ہے۔